קהלת משה סד

המפרשים. והנראה כי נודע דפרעה כפר בשם הוי"ה ואמר לא ידעתי את ה' ולא הי' שם גילוי שם הוי"ה ב"ה והנה היו ישראל צריכין לרחמים ולכן הש"י בחסדו הגדול ובטובו עלינו עשה שגם שם אלהים יסכים עלינו לרחמים. וזהו וייטב אלהים שגם שם אלהים הסכים להטיב ע"י המילדות ועי"ז וירב העם כי בהיות ח"ו הדינים אזי מונע הריבוי והטבה לא כן כאשר גם אלהים נמתק ע"י הטוב והיינו הוי"ה במ"ק גי' טו"ב שהגם שלא הי' הוי' בהתגלות צמצם כביכול עצמו למ"ק הוי"ה בגי' טו"ב ועי"ז וירב העם

א"י וייטב אלהים וגו'. כי הנה ראשית הבריאה הי' עבור התורה הנדרשת בע' אנפין הנרמזים באותיות היט"ב כידוע וזהו וייטב אלהים שהובא הארה גם באלהים ע"י הטבע של התורה בשבעים אנפין דילה ועי"ז וירב העם דכ"מ שנכתב עם מורה על פשוטי עם. אבל העם מורה על המיוחדים שבעם עיני העדה שבא בהם התקרבות עי"ז ויעצמו מאוד ויעצמו לשון כעצמים בבטן המלאה שגם העוברים בבטן נתעצמו במאד מא"ד אותיות אד"ם להיות בדמות דיוקן אדם כאשר באמת בקי"ס גם העוברין שבמעי אמן אמרו שירה. ואח"כ אמר הטבה למילדות ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויה"י גי' א"ל שזה הי' מחסד אל עליהם שזכו ליראה זו. ולזה ויעש להם בתים ופירש"י ז"ל בתי כהונה ולוי' ומלכות. רומז על בחי' ג' האבות אברהם מדת החסד בחי' כהן. יצחק מדת הגבורה בחי' לוי יעקב מדת הת"ת בחי' מלכות ישראל אשר בך אתפאר שיצא מהם והבן

ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים ופי' רש"י ז"ל כהונה לוי' ומלכות. להבין אומרו את האלהים בתוספת ה'. נראה דידוע כי ה"פ אלהים גי' ת"ל וצריך להמתיקם כידוע וזהו ויהי כי יראו המילדות את האלהים ר"ל ה"פ אלהים ופעלו ויעש להם בתים כהונה הוא החסד ולוי' הוא הגבורה. מלכות הוא התפארת להיו' הגבורה כלול בין שניהם ונמתק והבן

א"י ויהי כי יראו וגו'. כי הנה המילדות ראו כי יש כמה ילדים הנולדים אשר באמת הי' ראויים להמיתם על בטן אמם כאשר אח"כ נבררו בשלשת ימי אפילה מ"מ הם לא רצו להמיתם אדרבה הם התפללו עליהם שיחזרו בתשובה. וזהו ויהי כי יראו המילדות על שהי' להם יראה עילאה. ולכן גם את האלהים הטפלים לאנשי אלהים הם הצדיקים התפללו עבורם. ויעש להם בתים כהונה שיעבדו במדת החסד ולוי' במדת הגבורה ומלכות שיקבלו כולם את עול מלכותו אמן

א"י ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים. ופירש"י ז"ל בתי כהונה לוי' ומלכות. י"ל ע"ד הרמז דהנה כבר כתבנו במ"א שתיבת ויה"י גימ' א"ל ומורה על חסד כי יראו רמז לשם אדנ"י. שעיקר היראה הוא משם אדנ"י שמורה שהוא ית' אדון כל הארץ. את האלהים מורה על גבורה. ר"ל שהצדקניות ההן עשו היחוד בהג' שמות א"ל אדנ"י אלהי"ם. ולזה מדה כמדה. ויעש להם בתי כהונה נגד השם א"ל שהוא חסד וכהן מורה ג"כ על חסד. ולוי' נגד השם אלהים שמורה על גבורה. והלוי הוא ג"כ מבחי' גבורה כידוע. ומלכות כנגד השם אדנ"י מדת מלכות דינא דמלכותא דינא והבן

א"י ויהי כי יראו המילדות את האלהים. דהנה לפעמים אדם מתיירא ואינו יודע ממי מתיירא אבל כאן נאמר בפירוש כי יראו המילדות את האלהים. ולכאורה