קהלת משה נד
Kehilat Moshe 54 · קהלת משה · free full Hebrew text
Open in the reader →פני' כמו וישע ה' אל הבל. כי הלא הבוב"ה הוא א"ס וב"ת ומאין תמצא כזאת שישע ויפנה עצמו לקבל תענוג מהאדם אשר מעפר הוצק יסודו. לז"א לישועתך קויתי שקויתי שתשע ותפנה אלי למען שמך ה' שצמצמת עצמך לאהבתינו להקרות בשם ה'
א"י לישועתך קויתי ה'. עפ"י מה שפי' הה"ק אאמו"ר זצלה"ה הכ' וישעך תתן לנו. ישעך ר"ל פנייתך שאתה פונה אלינו תתן לנו שנשתוקק תמיד אליך. וזהו לישועתך ר"ל לפנייתך שאתה משתוקק לפנות אלינו קויתי ה' אזי הוי"ה עשה לי קוין באהבה ויראה קדושה וטהרה שאוכל לפנות אליך
א"י לישועתך קויתי ה'. דהנה כתיב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות כמו אז שפרעה הרשע כפר בשם ה' כ"א בשם אלהיה. ולכן הכוהו מכות עשרה עד שפיו ענה בו ה' הצדיק. וז"א לישועתך קויתי שיתגלה שם ה' בעולם כי אתה היה הוה ויהיה
א"י לישועתך קויתי ה'. ר"ת "לישועתך קויתי הוא ק"ל גי' ה"פ הוי"ה וגי' עי"ן כי הנה כתיב עיני ה' אל צדיקים שני העיינין וכתוב א' הוא אומר הנה עין ה' אל יראיו. ותירצנו במ"א דלא סתרי אהדדי ותירוץ הדברים שהצדיקים אשר כחם יפה ממשיכים ב' העיינין אבל היראים אשר אין כחם יפה לזה אזי עין ה' אל יראיו ע"ש באריכות ויונעם לך. וזהו הנה ה' רוכב על עב קל. על עב ר"ל עבור אותם האנשים אשר הם עבים הוא בא עבורם בבחי' ק"ל לחופף עליהם ה' הויו"ת. וזהו לישועתך קויתי כנ"ל שאקוה לך שתחון אותנו עכ"פ בה' הויו"ת גי' ק"ל והבן
א"י לישועתך קויתי ה'. דידוע שורש הכל הוא המחשבה ובחכווה אתברירנא שא"א להיות נגמר כ"א ע"י המחשבה בא לחכמה. מחשב"ה אותיות חש"ב מ"ה ואז נגמר בטוב העליון. וזה מחשבה טובה מצרפה למעשה. מחשבה כנ"ל. טובה ע"י שהוא בטוב העליון הוא מצרפה למעשה להיות נעשה כל טוב עלינו. וזה רחש לבי דבר טוב. שרחש לבי הוא המחשבה דבר טוב בטוב העליון הגנוז בגווי'. ועי"ז אומר אני מעשי למלך וכנ"ל. וזהו לישועתך קויתי קו הוא המחשבה. ולכן קויתי לישועתך ה' מהוי"ה עצמה והבן מאוד
א"י לישועתך קויתי ה'. ר"ת קל"י לשון התלהבות כי האדם צריך לעבוד בכלות הנפש ולהיות בוער בו כאש ברשפי להבת שלהבת יה. וכאשר עיני ראו בהה"ק אאמו"ר זצלה"ה שיצאה נפשו בדברו קדושת כתר לולי שעוררוהו וחזר רוחו בקרבו. וזהו לישועתך קויתי ה' ר"ת קל"י ר"ל שאזכה לפנייתך אליך ע"י עבודתי בקלי ובהתלהבות להיות קלוי באש אהבתך. וכ"ז קויתי ה' נעשו הקוין לי מאתך ה'
א"י לישועתך קויתי ה'. כי בכל צרתינו לו צר. וזהו לישועתך שתוושע אתה עמנו קויתי ה' שיהי' השם הוי"ה שלם בשלימות לא תחסר כל בה אמן
לישועתך קויתי ה' דהנה ידוע כשיחסר ח"ו דבר מה לשום אדם מישראל. מגיע הפגם כביכול בכבודו ית' והוויתו ית' ח"ו אינו בשלימות ומדת הצדיקים השלימים כשמבקשים מהבוב"ה עבור ישועת ישראל. עיקר כוונתם הוא לצער השכינה הק' שע"י ישועות ישראל יהי' ההוי"ה בשלימות לז"א לישועתך קויתי ה'. שכל עיקר צפייתי לישועה הוא לעשות קו ההוי' ית' שיהא בשלימות וכנ"ל: