קהלת משה נה

א"י לישועתך קויתי ה'. דהנה בוודאי כשאדם מצדיק מעשיו ומסגל מצות ומע"ט והוא ממשיך עליו הוויתו ית' בוודאי בל יחסר לו שום דבר. כי במקום שההוויות עליון שורה בוודאי נמשך כל השפעות טובות וברכות ישועות ונחמות. אמנם כשחסר ח"ו דבר מה לשום בר ישראל זהו מחמת שפגם ח"ו בדבר מה ואז לא יוכל לשרות הוויתו ית' ועי"ז נפשו חסר מכל טובה. והתקנה לזה הוא לתקן מעשיו עצהיו"ט ולשוב בתשובה שלימה לפניו להחזיר הוויתו ית' שתשרה עליו ואם אין ביכולתו לשית עצות בנפשו איך לתקן מעשיו ילך אצל חכם שבדורו והוא יתקנו כל הצריך וזהו פי' הכ' כאן לישועתך קויתי ה' שכל עיקר כוונתי כשאני מצפה לישועתך הוא שאוכל להמשיך עלי ההוויות עליון ואז ממילא לא יחסר לי שום דבר והבן

א"י לישועתך קויתי ה'. בהקדם מה שכתוב בשם הה"ק אאמו"ר זצלה"ה על פי' הכתוב בתהלים וישעך תתן לנו כי ישעך מלשון פניי' כמו וישע ה' אל הבל ר"ל שנפנה אנחנו ונשתוקק אליך יעו"ש בדברי קדשו. ובזה ג"כ פירוש לישועתך ר"ל לפנייתך ותשוקתך קויתי ה'. קויתי אני ג"כ שאפנה גם אני אליך בגודל התשוקה כמוך אלינו בכדי שאעשה קו ההוי' ית' להמשיך עלי הוויתך כנ"ל והבן. וזהו ג"כ פי' הכתוב "ישמחו "השמים "ותגל "הארץ ר"ת הוי"ה והיו"ד משם הוי' מורה לאהבה. והה' ראשונה מורה ליראה. והוא"ו הוא בהמשכה שממשיך אדם עליו אהבתו ויראתו. והה' תתאה רומזת להמצות דהיינו קיום מצותיו ית' וזהו שאמרו חכז"ל כל העושה מצוה אחת מטיבין לו וכו' ר"ל שעושה המצוה באחדות הבוב"ה וביחוד שם הוי"ה כנ"ל בדו"ר אזי מטיבין לו וכו' וזהו שאמה"כ ישמחו השמים. דתיבת השמים מורה לאהבה ובמדת אהבה יוכל האדם לבוא לגודל השמחה וזהו ישמחו השמים. ותיבת הארץ מורה ליראה אבל במדת היראה איך יוכל האדם לבוא לגודל השמחה כי כשהאדם מפחד אינו יכול לשמוח לז"א ותגל הארץ שאפילו במדת היראה ישתדל האדם להיות בשמחה ע"ד הכ' וגילו ברעדה והבן

מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך. יבואר בהקדם לפרש בקשת יעקב אבינו ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש. להבין ענין התפלה. נראה דהנה ידוע כוונת האכילה ובירור הניצוצין ע"י המאכל אשר כזה צריך כל איש המשכיל לשים על לב בעת האוכל ואיש צדיק אוכל לשובע נפשו. אמנם לזה צריך להיות תמים דרכו עובד בתמימות וכמ"ש הרב הק' הבעש"ט זצלה"ה שלכן נכתב תמים בת' דגושה שצריך להיות תמים עם הנקודה כוונתו כי הנקודה היא אות י' רמז אל החכמה עילאה כי מאות י' עושים א' י' לעילא ו' באמצעיתא י' לתתא. היו"ד דלתתא רמז אל עם קודש ישראל המתאוים תמיד להשיג ולהתדבק בחכמה עילאה וע"י אות ו' נעשה התחברות בינינו לבינו להשיג באפס מה וא"א להיות אדם אלא בחכמה חכמ"ה אותיות כ"ח מ"ה מ"ה גי' אדם ולכן קרא שמו אדם מלשון אדמה לעליון הגם שא"א להתדמות ליוצרו מ"מ צריך לזה הרצון והכוונה וה' הטוב לא ימנע טוב להולכים בתמים. ואז הוא בבחי' א' אל"ף אותיות פל"א רמז על פליאת החכמה שישיג. וזה ונתן לי לחם לח"ם גי' ג' הויות שע"י