קהלת משה לו

באחד דלעילא והוא אחד לתתא ב"פ אח"ד גי' כ"ו, וזהו ויהי ה' א"ל הוי"ה שזה מחסד אל שנתהוה על ידו הוי"ה וכנ"ל. ויהי איש וגו' שיעקב הי' בארץ הקדושה לא הוצרך להעיד עליו שהוא קודש אבל יוסף הי' אצל המצריים שטופי זמה מלאים טומאה העיד עליו הכתוב ויהי איש שהתגבר עצמו להיות איש וזהו גם כן מחסד אל לשדד ולשבר טומאת מצרים. ויהי בבית אדוניו המצרי שבבית ופנימות אדוניו הפך מטומאה מאדון דסט"א אל אל אדון על כל המעשים וכדמצינו במרדכי דכתיב בו הנה בית המן נתתי לאסתר ותשם אסתר את מרדכי על בית המן ומה זה הי' מתנה למרדכי לשבת בבית המן אמנם מורה על הפנימיות מהמן כי רצה להפך צירוף מלכות אל מספר צור"ר ומרדכי בצדקתו הפך אל צירוף צרור המור לגלות כבוד מלכותו. וזהו בית המן נתתי וגו' ר"ל פנימיות המן נתתי ביד מרדכי וככה יוסף גילה אדנותו ית' בבית אדוניו וברשותו הפך מטומאה לטהרה והבן

וירא אדוניו כי ה' אתו וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו. ות"א וחזא רבוני' ארי מימרא דה' בסעדי' דידוע כי הצדיקים בתפלתם בוקעים חלוני רקיע ופועלים כל טוב למעלה וממשיכים לעוה"ז. אמנם שצריך להיות באתגליא למען יחזו הכל מעלת הצדיקים וכחם שיכולים לפעול כל טוב. וזהו וירא אדוניו ותרגומו וחזא רבוני' פי' שפתח ה' עיניו וראה כי ה' אבו אתו וכי הוא נגד בחי' היסוד כי הגוים הקדמונים יכלו לראות במשקופי דחכמתא. ופירש"י שם שמים שגור בפיו יבואר עפ"י מה שפי' מחותני הה"ק מו"ה דוב בער זצללה"ה ההופכי הצור אגם מים חלמיש ש למעינו מים. שיש צדיקים ההופכי הצור שהופכים את הדינין לאגם מים לרחמים. ויש חלמיש היינו צדיק חזק כחלמיש למעינו מים אשר למענו בלבד באים המים הרחמים בפי' וזהו שם שמים שם של רחמים המכונים במים שמים שא מים. שגור בפיו שתמיד שגורה תפלתו בפיו שזה סימן שהיא מקובלת וזה וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו והבן

פרשת מקץ

ויהי מקץ שנתים ימים וגו'. הטעם על ויהי זקף גדול. דידוע ויהי לישנא דצערא. והנה בכל צרתם לו צר. דצריך להתפלל על הצער לא להנאת עצמו כ"א שנוגע הצער לגדלות עליון. וראיתי בספר א' כי זקף גדול הוא תמונת ב' יודי"ן וי"ו כזה: $ציור בספר$ והוא גי' כ"ו כמנין השם הקדוש הוי"ה ב"ה שיתפלל עבור הצער הנוגע להוי"ה כביכול ואז מקץ שנתים ימים זה יעורר ויקיץ שיהי' שנתים שישנה את הימים להיות לטובה ויהי' סוף וקץ לצרותינו תחלה וראש לפדיון נפשינו לשנות משעבוד לגאולה ומדין לרחמים. ואז ופרעה חולם ופרעה הוא לשון התגלות כמו כי פרעה אהרן ר"ל כי התגלות האלהית חולם הוא לשון התחזקות כי יראה כבוד ה' לעין כל גודל חסדו ויכולתו עלינו. והנה עומד על היאור כי הנה כתיב חצבה עמודיה שבעה שעיקר העמוד של העולם הוא התורה שנק' אור כי נר מצוה ותורה אור והוא שבעה המדות אשר כ"א כלול מעשר גי' עי"ן הם עי"ן פנים לתורה והע' פנים הם כי כל צדיק מראה בה עי"ן שלו כדכתיב עיני ה' אל צדיקים וכתוב א' אומר עין ה' אל יראיו.