קהלת משה לה

שאינם רוצים לינק עי"ז עתיקי משדים נעתק החלב מהשדים כן פי' הה"ק מהר"ש זצללה"ה מנלקשבורג אבל כשתהי' כאח לי כנ"ל אזי תהי' יונק תמיד ויתוסף בשדי אמי השפעה תמיד. או מי יתנך וגו' דידוע דעיקר שמחת הנשואין הוא בתיבת לי הרי את מקודשת לי מקודשת ומפורשת ומזומנת לי דאסר לה על כ"ע כהקדש כן צריך אדם לקדש עצמו לו ית' וכמובא אצלינו במ"א בארוכה ולזה מי יתנך כאח לי להיות מחובר תמיד כאח הוא ג"כ לשון שמחה כמו האח חמותי ראיתי אור ותעלה שמחה לפני כמו ל"י גי' מ' אות מלכו"ת שתקבל עליך עול מלכות. או מי יתנך וגו' י"ל החילוק בין מי למה דאף כי הוא לשום עניוות כמו ונחנו מה מכ"מ הוא ג"כ דבר מה. מה בגי' אדם הרומז על דמות דיוקן האדם אבל מ"י דקיימא לשאלה היא עניוות יותר מי אנכי ומי חיי מ"י בגי' נ' הרומז על נ' שערי בינה עולם התשובה הוא יתנך כאח לי כנ"ל ולא כאח הגדול אשר תבוש אמו לגלות בפניו מסתריה כי אם כמו יונק שדי אמי אשר אין אמו בוכה לפניו ורואה כל מסתרי' כן הצדיק שהוא בבחי' יונק זוכה שמגלה לו אמא עילאה כל סתרי' וגנזי' רזין עילאין כמבואר בדברי הה"ק אאמו"ר זצללה"ה בדרוש הספירה בצירוף אדד"ם ע"ש. ונבאר עוד הכתוב ויתן פני הצאן אל עקוד. כי הנה בעקידה כתיב עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה דקשה וכי תחלה לא ידע והלא אין דבר נעלם ממנו ית' אלא כי הנה אמר הה"ק הרב ר' יחיאל מיכל זצללה"ה פי' הכתוב אנכי עומד בין ה' וביניכם דהכלל הוא שהאדם צריך לעבוד הכל למען שמו ית' לא להנאת עצמו אבל כשח"ו עובד להנאתו הוא לו למסך מבדיל לפניו יתברך ד וזהו אנכי כשתעלה על לבך אנכי ר"ל למענך ור"ל אנכי אזי הוא עומד בין ה' וביניכם הוא מיד פירוד ומסך מבדיל עכ"ל וז"א עתה ידעתי כמו ידעתי בחירק היו"ד ור"ל הודעתי כל צבא מעלה כי ירא ר"ל היראה שלך הוא אלהים אתה הוא בשביל אלהים ואין מבדיל בינך לביני שהגם שידעת כי יצא יעקב ממך וכדאי' במדרש והי' לך לשאול א"כ שאשחוט את יצחק מהיכן יצא יעקב ולא הרהרת. ממוצא דבר נודע כי אתה עושה הכל למען שמי ולא להנאתך וזהו ויתן פני הצאן הם ישראל צאן קדשים נותן פניהם אל עקוד. שיעבדו ג"כ כמו אברהם בשעת העקידה למענו ית' ולא להנאת עצמו. ועתה נבוא לבאר הכ' וילכו אחיו לרעות וגו' דנודע כי המלאכים נקראים עומדים והצדיק נקרא מהלך עש"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה. וזהו וילכו אחיו. שאותם שהם בבחי' אחיו כנ"ל ונקרא ג"כ אחים עש"ה למען אחי ורעי וגו' יש להם בחי' הליכה למעלה, ועוד זאת להם שיכולים לרעות את צאן אביהם ר"ל שירעו את ישראל צאן קדשים צאן אביהם שבשמים. רועים בשכם שיהא להם גם כן חלק בשם כבוד מלכותו ית' בשכ"ם אותיות "ברוך "שם "כבוד "מלכותו וזה שפירש"י נקוד על את שהלכו לרעות את עצמן ר"ל ע"ד קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים שירעו תחלה ויתקנו עצמם ואח"כ יוכלו לתקן כלל ישראל והבן

ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח ויהי בבית אדוניו המצרי. הנה הה"ק אאמו"ר זצללה"ה אמר ויה"י גי' א"ל ויהי ה' וגו' רמז על א"ל הוי"ה. ויה"י אי"ש א"ל שד"י ויה"י בבית אדוני"ו א"ל אדנ"י פי' לפירושו כי על ידי שייחד עצמו יוסף