קהלת משה כו

לכבוש ותכבוש הכל לצורך גבוה לעלות הכל לשרשו ואמר עוד יתן לך של אביך כו' עדש"ה הלא הוא אביך קנך ר"ל כי הוא הש"י אביך קנך הוא קן שלך שתדור אצלו תמיד וז"א יתן לך של אביך שתהי' דבוק אצל אב הראשון הוא הש"י. ויתן לך של אחיך כדאי' בזוה"ק על השבת דכל דינין מתעברין מיניה ולית שולטנא אחרא בכולהו עלמין, כמו"כ כאן יתן לך של אחיך להכניעו תחת ידיך ולהמתיקו. או יתן לך של אחיך עפ"י מאמרינו כי אח הראשון שביק חיות שיוכלו שאר האחים להוולד ולכן נקרא אח שמאוחה ומחובר עם שאר הבנים. וכן הצדיקים נקראים אחים שמחברים ומיחדים כל העולמות מעולם התחתון עולם העשי' עד אצילות דאצילות וז"א ויתן לך של אחיך שתוכל לאחות ולחבר כל העולמות עד עולם העליון וכ"ז הוא ע"י שמייחד נר"נ שלו כנ"ל בבירור המחשבה ובצירוף הדיבור ובליבון המעשה כנ"ל ואותיות נר"נ גימ' ש' רומז על שלש האבות שעי"ז מייחד העולמות וכנ"ל ולכן יצחק אותיות ק"ץ ח"י רומז שהגם שהבוב"ה חי החיים א"ס מ"מ כביכול מצמצם עצמו אל הקץ לעוה"ז שהוא קץ וגבול ולזה פתח דבריו יאיר בברכתו ויתן לך האלהים גי' הטבע שגם בטבע תוכל להמשיך האלהות וזה שסיים המדרש יתן לך אלהותו שתהי' נקרא בשם אל וכמאח"ל הקב"ה קראו ליעקב אל כן תהי' אתה בבחי' אל ותגזר אומר ויקם ותוכל להשפיע גם בעולמות העליונים וזהו ויתן לך מטל השמים שתוכל להשפיע הטל היינו ההשפעות בשמים להביא הארה ע"י מעשיך בעולמות העליונים ובזה ומשמני הארץ תוכל להביא משמנונית העליון כל מיני שפע אל הארץ לעוה"ז בכל טוב אמן

א"י ויתן לך האלהים וגו'. ופירש"י ז"ל והוא מהמדרש יתן ויחזור ויתן. ונראה לבאר כי הנה אורו ית' הוא אור א"ס בלי מדה וגבול ואיך יוכלו הכל ליהנות מאור צח כזה וצריך לזה אמצעי הוא הצדיק הדבוק תמיד בו ית' הוא יוכל לחלק מכבודו לבשר ודם וזהו קול ד' בהדר. קול הוא הפנימית מהוי' הוא בהדר שגורם הידור ויופי וגם בהדר לשון חזרה שמחזיר ההדר הנ"ל להבוב"ה וכ"ז ע"י חלק האלהי הנשמה אשר נפח בקרבו המסייעתו לזה וזהו ויתן לך יופי והידור ויחזור ויתן להדר ולהחזיר העטרה לבעלי' כנ"ל וכ"ז ע"י ויתן לך האלהים היינו הנשמה חלק אלהי ממעל אשר נפח בקרבך ל"ך אותיות כ"ל הרומז על הצדיק שנקרא כל וכמדובר שהצדיק הוא בבחי' זו ועי"ז תזכה כי יתן לך מטל השמים כמו הטל שאינו נעצר כן לא יהי' נעצר בשום פעם ממך הדביקות בו ית'. ומשמני הארץ. כי אי אפשר לקבל עול מלכותו ית' כ"א בחכמה כי בלי החכמה כאין נחשב וכאז"ל כל ת"ח שאין בו דעה כו' ולזה ברכו במשמני הארץ משמני המ"ם שמושית ר"ל מן השמן רמז להחכמה כמאז"ל כ"מ ששמן מצוי חכמה מצוי. והארץ רמז על המלכות כידוע. ורוב דגן. דגן רמז על הכח כמש"ה דגן בחורים כחם ור"ל שירבה בך הכח בכל עת לא תעיף ולא תיגע כמאה"כ וקווי ד' יחליפו כח. ותירוש הוא היין סוד העליון, ונראה לבאר דרך צחות למה נקרא שמו תירוש כי היין הוא המשמח וכ"ז כששותה כדרך כל הארץ אבל ריבוי השתיה כל שוגה בו לא יחכם ועושה אותו רש ועני בדעת ובממון לכן יתנהו בידך לבל תשגה בו והבן

א"י ויתן לך וגו'. ויתן ויחזור ויתן שהתורה נצחית ותזהיר לצדיק הדור ויתן כשיחננך