קהלת משה רכה

גי' ספירה לשון ספיר והארה שצריך להאיר מר"ה כל השנה כולה. וזה שיסדו לנו בנוסח תפלת מוסף זה היום תחלת מעשיך זכרון ליום ראשון ר"ל כי סימנא מילתא נעשה היום הזה זכרון לתקן כל ימי השנה וליום ראשון של השנה יהי' להם לזכרון יזכרו וישובו אל ה'. הן אמת כי בני עלי' בכל יום ושעה ורגע מבקרים ומפשפשים מעשיהם ודין מתוח לפניהם תמיד כמאח"ל אדם נדון בכל יום אבל מועטים המה ולכן נתן לנו את יום הזכרון הזה לעורר לב אדם בקרבו להיות חרד ובהול מאימת הדין וכאשר יסדו לנו בפזמון זוחלים ורועדים מיום בואך ממורא היום אשר בא יבוא לשפוט הארץ. אבל העיקר העבדות הוא להיות בכל יום ירא וחרד דואג ומיצר מדין העליון אשר נדון בכל יום ובכל רגע ותפקדנו לבקרים ולרגעים תבחננו כבדחז"ל. וז"א כי המצוה הזאת כשתרצה להיות בבחי' זאת בחי' נוקבא המקבל הויתו ית' בשעת עשיית המצוה. אזי העצה היעוצה לזה אשר אנכי מצוך היום. בכל יום יהא נחשב בעיניך כאלו היום הוא היום הדין הקדוש דידוע כי היום מורה על ר"ה ושמא תאמר מה כחי כי איחל לבחי' כזאת בחי' היעודה דייקא לבני עלי' לא כן אנכי כי נתלכלכתי בחטאי לא אוכל להתנקות. לכ"א חלילה לך מחשבה כזאת כי לא אל חפץ רשע הוא כי לא נפלאת הוא ממך. ממך בעצמך שנקראת אד"ם גי' מ"ה כמנין הוי"ה במילוי אלפין ויש בו י' אותיות וכן אדם במ"ק גי' ט' ועם האדם הכולל גי' י' להורות נתן כי לא נפלא ומכוסה הדבר משום אדם הוא. לא בשמים הוא וגו' שמי"ם אותיות ש"א מי"ם מי"ם גי' צ' ור"ל שהצדיקים נישאים כי את צדיק עליון ע"י מעשיהם הטובים הקדוש ב"ה מתעלה ואח"כ ממשיכים אותו למטה להתייחד אתנו ולא דווקא בשמים הוא באותם בני עלי' שהם בחי' שמים כנ"ל לאמר מי יעלה כי אין ביכולתינו, וגם לא מעבר לים הוא וגו' כי י"ם גי' נו"ן רומז על שער הנו"ן עולם הבינה שער התשובה ולא תאמר כי כבר אתה מעבר לים ר"ל מעבר ומצד השני של התשובה לא אוכל עוד לשוב כי קרוב אליך הדבר מאד מא"ד גי' אד"ם שבקל תוכל להיות בבחי' אדם וע"י מה לכ"א בפיך ובלבבך לעשותו. כי הצדיקים לבם ברשותם וכן פיהם. לא כן הרשעים הם ברשות לבן. לכ"א שתראה בפיך שהפה יהי' שלך. ובלבבך. שהלב ג"כ יהי' שלך. או בפיך אותיות ב' פיך רמז על הש"י שהוא נק' פי הצדיק שפותח פיו אדני שפתי תפתח שתזכה לפה קדוש כזה. ואז לעשותו לשון תיקון תתקן הכל ותעשה תיקונים בעולמות העליונים והבן

א"י כי קרוב אליך וגו'. בהקדם לפרש הכתוב דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב בהמצאו אותיות צ"א היחוד האמיתי ואותיות מ"ה גימ' אד"ם כי עיקר היחודים הוא שיהי' האדם בדמות דיוקן אדם מלשון אדמה לעליון מה הוא רחום כו' וז"א דרשו ה' בהמצאו לייחד היחודים שתהי' בדמות דיוקן אדם העליון ואז קראוהו בהיותו קרוב תוכלו לקרוא אותו. וזהו כי קרוב אליך הדבר. דבר רומז על המלכות מלשון דבר א' לדור שהמלכות יהי' קרוב אליך בעת קוראך מא"ד גימטריא מ"ה אותיות אד"ם כשתהי' בדמות ודיוקן אדם. ואז בפיך ובלבבך לעשותו. בפיך עדש"ה אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך וידוע שפ"ה גימטרי' שכינ"ה ור"ל כשתפתח שפתי להיות עם השכינה ומרכבה אליו אזי ופ"י