קהלת משה רכו

גי' צ"ו יחוד אל אדני יגיד תהלתך וכמבואר אצלינו במ"א באריכות יעו"ש. וזה בפיך. שתזכה לייחד היחודים. ובלבבך. הוא בינה לבא ובה הלב מבין עולם התשובה. ובזה תזכה לעשותו לעשות תיקונים גדולים בעולמות העליונים ותגזר אומר ויקם והבן

פרשת וילך

לקח את ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' אלהיכם והי' שם בך לעד. יתבאר דהנה ידוע כי הצדיקים על ידי לימודם בתורה עושים יחודים נפלאים ומגלין רזין וסתרי אורייתא. ומי אשר אין כחו יפה לזה יוכל לעשות ולפעול כנ"ל גם בפשוטי לימוד התורה כפשוטה וכאשר האריך בזה אאמו"ר הה"ק זצלה"ה בפ' תבוא ע"ש. וזה שרומז לנו הכ' לקח את ספר התורה ר"ל פשוטי סיפור ועסק התורה תוכל ליקח ממנו ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' הוא הצדיק שנקרא ארון כמש"ה ויהי בנסוע הארון ושהצדיק עושה נסיעה והילוך בעולמות גם ארו"ן גי' רז"ן הוא הצדיק שמגלה רזי וסתרי התורה ועי"ז והי' שם בך לעד. והי' יגיד על שמחה ש"ם אותיו"ת "שם "מלכותו תבוא שמחה בשם מלכותו. בך. שתשפיע מן הי"ג תיקוני דיקנא אל הט' תיקוני דיקנא שהם בגימ' כ"ב על ידי עסק כ"ב אותיות התורה. ואז יהי' הש"י בך לעד ויעיד בפני הכל טובך איך ע"י נתעורר השפע הזה והבן מאד

דרושים לער"ה

כתיב צדק צדק תרדף. ירמז הכתוב ע"ד שאמר הכתוב צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו ר"ל שצדק העליון בחי' הצדקה ילך לפניו שיוכל לעורר את צדקה העליונה. אבל וישם לדרך פעמיו כשישים את פעמיו והילוכו לדרך הידועה דרך ה' הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון כו' כבחז"ל ועל ידי שהולך במדות הש"י מעורר את המדות העליונות ברחמים וחנינה וחסדים על ישראל. וכן מהיום כשנקבל עלינו מדת הצדקה ליתן כ"א צדקה כפי ערכו נעורר צדקה העליונה. וביום מחר כי יקום לשפוט תבל ישפוט אותנו בצדק ובצדקה. והגם כי חטאנו יעש עמנו צדקה ויכפר על חטאתינו עונותינו ופשעינו ויענה ויאמר סלחתי ויכתוב ויחתום אותנו לאלתר לחיים ויתן לנו ג"כ צדקה כפי ערכו כי האדם לא יוכל להעשירנו והגם כי יעשירנו לא יוכל הנותן לשמור עשרו לבניו של המקבל אחריו. אבל הקב"ה כשנותן צדקה לעמו ישראל נותן לפי ערכו להם ולבני בניהם כמ"ש דהע"ה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים שחסד ה' מעולם הנמשך מעולם העליון הוא על יראיו כי יראיו שנוהגים במדת החסד מעוררים חסד ה' מעולם העליון להיות הקדוש ב"ה מתנהג בחסידות ונותן צדקה לישראל וצדקתו לבני בנים עד עולם. והו צדק צדק תרדף ע"י צדק הוא הצדקה דלתתא תרדף הצדק צדקה דלעילא שיעשה הש"י עמנו צדקה וכנ"ל וזהו בשרתי צדק בקהל רב. כשאבשר צדק ליתן צדקה אוכל לפעול שיבא בקהל רב צדקה. ונוכל לומר עוד בביאור כל הפסוק בשרתי וגו' הנה שפתי לא אכלא ה' אתה ידעת עפ"י מה דאיתא שלשה ספרים נפתחים בר"ה של צדיקים ושל בינונים ושל רשעים. צדיקים נכתבים לאלתר לחיים. בינונים עד יוה"כ זכו נכתבים לחיים כו'. וענין הכתיבה הוא בלב האדם כשיתחרט על מעשיו ומה יודע ישוב ונחם יכתב ויחתם בספרן של