קהלת משה רכד

לאהבת הש"י אותנו נתן לנו כח זה. וזהו בראשית ברא וגו' ודרז"ל בראשית בשביל התורה וישראל שנק' ראשית ות"י בראשית בחוכמתא החכמה הוא הכח מה שנתן כח באדם לעשות תיקונים בעולמות העליונים. ולכן בראשית במ"ק גי' אהב"ה שהכל גרמה אהבתו ית' אלינו. וזהו השמים מספרים כבוד אל שמים אותיות שא מים הצדיקים הנושאים עליהם מים שאין להם סוף ים החכמה ומעלים הכל לחכמה הקדומה שהוא א"ס הם מהפרים ומנהרים ומאירים כבוד אל. וזהו אם יהי' נדחך כשתהי' מנודח מקצה השמים היינו מבחי' שא מים כנ"ל

א"י אם יהי' נדחך. שבחי' נדחך יהי' תמיד בבחי' זו שאתה בקצה השמים שא מים כנ"ל שתמיד תחשוב כאלו אתה נדחה לחוץ וכעת אתה רוצה להתחיל בעבודה כמו היו"ד שמורה על החכמה ויש בה קוצין הוא קוצו של יו"ד ותתאמץ תמיד להיות דבוק עכ"פ בקוצו יו"ד כי החכמה בעצמה אין בשכל האנושי להשיגה עד תכליתה ונעלמה מעיל כל חי. וידוע דאות ה' ד' הוית ואתמלאת ביו"ד או בוא"ו וכשהאדם נחשב בעיניו כדל כאמור ומדבק עצמו לקוצו של יו"ד ונתמלא דלותו ביו"ד אז נשלם על ידו ההוי"ה כי יו"ד גי' כ' ובהתדבקות דלותו בקוצו של יו"ד ונעשה ה' עם הכולל גי' כ"ו. וזה בקצה השמים היינו בקוצו של יו"ד ים החכמה. משם יקבצך ה' יקבצך להיות הוי"ה בשלימות. אלהיך ע"י אלהות שלך שפעלת במעשיך ומשם יקחך. לבחי' ה' תתאה לחברה בה' עילאה כי זה תשוב"ה תשוב ה' שתשוב ה' תתאה לאתרה והבן מאד

ואתה תשוב ושמעת בקול ה' ועשית את כל מצותיו אשר אנכי מצוך היום. לכאורה תיבת ואתה כמיותר והנראה דידוע כי זה כל האדם בשרות עליו רוח ה' וצלם אלהים וכמו שמצינו בקין וישם ה' לקין אות היינו החזרת דיוקן אד שגם אם ח"ו פנים קלקל יוכל לתקן ע"י התשובה להיות הוד הש"י עליו. וזהו הוד והדר תשוה עליו. הוד היינו הוד עילאה והדר ר"ל להדר ולהחזיר אח"כ ההוד למעלה. את זה תשוה עליו. וזה קול ה' בהדר. וזהו ואתה תשוב ידוע את"ה אותיות "אשר "תנה "הודך. שההוד הניתן לך תשוב תוכל להשיבו למעלה לעשות נח"ר ליוצרך ושמעת בקול ה' שאז תוכל לשמוע בקול הוא הפנימיות של הוי"ה עליונה. ועשית את כל מצותיו אשר אנכי מצוך היום. שתוכל לעשות כל המצות בבחי' זו ככל אשר אנכי מצוך היום בשעת מ"ת שנאמר אנכי אשר אז נתגלה שמחת מעשה בראשית על ידי קבלת התורה והבן

כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת הוא וגו' לא בשמים וגו' לא מעבר לים וגו' כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. יתבאר עפ"י פיה"כ אשרי איש שישמע למצותיך. דידוע עיקר עשיית המצוה לייחדא קוב"ה ושכינתי' ולחבר י"ה בו"ה כמרומז ע"ז תיבת מצו"ה בא"ת ב"ש מ"צ י"ה ואות ו"ה אז השם בשלימות. ובפרט כי באדם כלים נכונים לזה כדאיתא בס"ק איך שכל הגוף מרכבה להוי"ה ועיין בשערי ציון וכשהאדם מקדש עצמו ומטהר כל קומתו מראש ועד. עקב להיות קומה שלימה אז הוא מרכבה להוי"ה כשמקבץ כל פרטי אבריו להיות מוכנים לזה. וזהו אשרי איש שישמע למצותיך. ר"ל שישמע שיקבץ כל אבריו אל מצותיך להיות מרכבה להוי"ה וכנ"ל. הנה כמו שראש חדש הוא הכולל של כל ימות החודש ככה ר"ה הוא הכולל כל חדשי וימות ושעות השנה ולזה שנ"ה