קהלת משה קסו

מהנה והעיקר העיינין ולבא כמו שביארנו לעיל בפסוק איש על דגלו יעו"ש וזה ושמרו את כל כלי אוהל מועד שישמרו את כל הכלים מאהל מועד היינו כלי הגוף ועי"ז יוכלו לשמור את משמרת בנ"י שיהי' ישראל כנ"ל בפסוק הנזכר ובזה יוכלו לעבוד את עבודת המשכן שכל מה שנפעל ע"י עבודת המשכן המתקת הדינים והמשכת כ"ט יגרמו ע ע"י מעשיהם אמן

נשא את ראש בני קהת מתוך בני לוי למשפחותם לבית אבותם. דידוע עבודת בני קהת הוא קודש הקדשים וידוע כי עיקר העבדות לבוא למדת התפארות דמות דיוקן אדם. והנה הצדיקים נקראים בני קהת מלשון קיבוץ שמקבצים כל המדות לבוא אל התפארות כי הוא העיקר וממנו יבנה בית. ואמר נשא את ראש שיהי' נשיאות ראש אל בני קהת כנ"ל כי מתוך בני ישראל מתוך הוא הפנימות בני לשון בנין שפנימות בניינם הוא לייחד שמו ית' והפנימות מן בנ"י כזה בי"ת נו"ן יו"ד הוא יוו"ד גי' כ"ו כמנין השם שזה עיקר בניינם להיות מלווה ומיוחד השם ואז למשפחותם לבית אבותם. כי יעקב אמר בקהלם אל תחד כבודי ופירש"י ז"ל והיכן נזכר שמו בהתייחסם על הדוכן לכן נאמר למשפחותם אז יהי' ראוי שייתיחסו משפחותם אל בית אבותם כי אוחזין מעשה אבותיהם בידיהם וללכת בדרכיהם ולזה נאמר כאן למשפחותם ואח"כ לבית אבותם לא כן בפ' נשא הוא להיפך והבן

לחג השבועות

בחודש השלישי לצאת בנ'"י מארץ מצרים וגו'. עד מן ההר לאמר דידוע מהאר"י ז"ל כי בליל פסח בא הגדלות ואח"כ מסתלקין המוחין עד אשר ילקטו לאחד אחד הטעם כי הש"י ברוב רחמיו וחסדיו שחס עלינו ופרקינן ראה אותנו עירום וערי'. ואם נשתהינו במצרים עוד מעט כבר היינו משוקעים שמה כידוע לכן ברחמיו הופיע עלינו אור קדושתו והוציאנו משם ואור קדושתו הי' מאיר על פנינו כמו קירון עור פני משה אשר בזה יכולנו לצאת משם. ולמען לא ניכול נהמא דכיסופא כ"א יגיע כפינו נאכל ואז אשרינו וטוב לנו ניטל ממנו אח"כ גדלות הנ"ל עד אשר בכח ידינו נעבוד ונתקן בימי הספירה כל המדות עד אשר נבוא להארה הקדומה שהי' בצאת ישראל ממצרים. וזהו בחודש השלישי בהתחדשות השלישי שהי' בחודש השלישי הי' ההארה גדולה כ"כ כמו לצאת בני ישראל מארץ מצרים שהעידה תוה"ק כי תיקנו מדותיהם עד שבאו לגדלות הראשון. ביום הזה בהארה זו באו מדבר סיני ודרז"ל שירדה שנאה לאוה"ע כמשל המקטרג על בן המלך שאינו הולך בדרך הישר ולקח המלך את בנו תחת כנפיו והורהו דרך זו ילך וכשמוע הבן מוסר האב אז שנא המלך את המלשין על בנו באומרו הבט נא וראה על מי הלשנת וראה כי דרכיו טובים ונכוחים ולכן בזה יראה שנאה לאוה"ע. או בחודש השלישי רומז על בחי' התפארת הכולל כולם ואמר כשבאו בחודש השלישי לבחי' הת"ת אזי מיד ביום הזה בהארה זו באו מדבר סיני יכלו לקבל התורה כי התורה נקרא ג"כ תפארת. ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני עדש"ה סור מרע ועשה טוב שאינך צריך לכוף עצמך יותר מדאי ולשהות זמן כביר לתקן הכל אל הטוב כ"א סור מרע שתסור עצמך מהיות רע ותקבל עליך לבל לשוב עוד לכסלה אזי מיד ועשהב