קהלת משה קסה

בני ישראל מנגד סביב לאוהל מועד יחנו. יבואר ע"ד שדרשו במד"ר ודגלו עלי אהבה א"ת ודגלו אלא ודילוגו. כי הן אמת שעיקר העבדות הוא בשבע מדות לתקנם אחת לאחת אבל כולם כל הז' נכלל בג' מדות חג"ת המרומזים נגד האבות שצריך להתגבר כאיש על היצר לתקן כל המדות ולדלוג משבע מדות ההפכיים ולהאיר אותם בשבע הספירות וזה אי"ש עם האותיות גי' שד"י שהאיש הדבוק בשמו ית' זוכה לזה על דגלו ע"י שדולג להיות מואס ברע ובוחר בטוב. באתות לבית אבותם ר"ל בהמדות שהם נגד האבות היינו ג' מדות חג"ת כנ"ל. ואז יחנו בנ"י יש להם חנייה ומנוחה אצלו ית'. גם יחנו לשון חן בזה יש להם חן בעיני ה' וזוכים מנגד וגו' מנג"ד גי' א"ל אדנ"י ע"ה להראות כי הוא יתברך אל אדון על כל המעשים ואז סביב לאהל מועד יחנו. שסביב לאהל הוא הארת השכינתא שנק' מועד ויו"ט יחנו במנוחה והשקט ובכל טוב אמן

א"י איש על דגלו ונו'. דידוע כי הגם שהאדם לומד ומתפלל העיקר צריך להיות במחשבה קדושה וטהורה להתקשר אז בו ית' כי הוא הנותן התורה והתורה כזו נקרא אות על כי נשארת אות ורשימו להגן על האדם כמאמרינו ז"ל תורה בין בעידנא דעסיק בה בין בעידנא דלא עסיק בה מגינה ומצלה. ולכן התורה היא החכמה הוא בל"ב נתיבות החכמה כי הכל תלוי בלבא כי אפי' חוש הראות תלוי בלב כמארז"ל שוריינא דעינא באבנתא דלבא תליא ולכן בינה לבא ובה הלב מבין. ולכן התחנן דהמע"ה לב טהור ברא לי וגו'. ולזה עיינין ולבא תרי סרסורי כו' וע"י הבינה עולם התשובה נתקן הכל. וז"א איש על דגלו מי שירצה להיות איש ולישאר על דגלו מצבעו אזי באתות גם בהאתות היינו בהתורה כנ"ל יראה שתהי' לבית אבותם. היינו במחשבה טהורה כי המחשבה נק' אב כידוע ככה יחנו בנ"י אותם הבונים להיות ישר אל שיהי' כביכול מיושרים ושוים עם אל פב"פ אתו ית' גם יהי' צירוף שיר אל שיוכלו לשורר לפניו יתברך ולשבחו ואמר עוד מנגד סביב לאהל מועד יחנו שיש עוד בחי' אחרת מעולה מנג"ד נוטריקון "נא "גבור "דורשי שיש המתגברים אפילו שלא בשעת תורה ותפלה דורשים תמיד יחודו ואחדותו אפילו בדברים הגשמיים המה תמיד סביב לאוהל מועד יחנו והבן

הקרב את מטה לוי והעמדת אותו לפני אהרן הכהן ושרתו אותו. דידוע דהצדיק נק' לוי שדבוק בו ית' כי אות י' מלוי רומז על השם בשלימות כי י' מספרו כ' כזה יו"ד ואות ו' החיבור גי' כ"ו והצדיק מלווה בהיו"ד כנ"ל בפסוק והלוים ע"ש. ואמר הקרב את מטה לוי שתקריב גם את המטה עצמו אל הצדיק שנק' לוי והעמדת אותו לפני אהרן שיחשב כאלו הוא בבחי' אהרן הכהן כדמות הכהן עליון כמלאך מיכאל המשרת למעלה ואז ושרתו אותו יעשו שירות התגלות אות ו' היינו גילוי האלוהות המייחד ד' קצוות ומעלה ומטה שהם ו"ק והבן

ושמרו את כל כלי אהל מועד ואת משמרת בני ישראל לעבוד את עבודת המשכן. יבואר עפ"י מה שכתוב לעיל בארוכה כי האדם צריך לשמור וכל גופו ואבריו כי היכל ה' המה כמו המשכן עם הכלים כן האדם עם כל אבריו וגידיו וצריך לשמור כל פרטי אבריו בקדושה ובטהרה כמו שבמשכן הוכרחו להיות כל הכלים בשלימות לא יחסר אחד מהם כן צריך האדם להיות כל אבריו בשלימות לא יפגום אחת