אילימה רלב

הבח' הזאת נק' אוירא דכיא והוא מושרש מהדין והרחמי' אמנם לא דין ממש לחוץ אלא הוא השרש' החו"ג. והנה בסוד הגלגלתא הזה יעל' וישתרש כל מציאות הספי' כדי להנהיג למט' כדפי' לעיל פ"ב ועתה כאשר הספי' למטה יתלבנו בדין מיד שם יתקשרו אלו באלו עד השרש הזה אשר להם מכאן יאירו מאור הכתר ומיד אור הכתר יתפשט ומה שהיו הדיני' מתגברי' למט' בספי' נמתקו ונתקנו ומה שהי' הדין קצר אפים נעשה ארך אפים והיינו שסור הפנים הם ב' הנהגות מתפשטות מב' שרשי' הנכללים בגלגלתא שהם סוד י"ה חו"ב בסוד הדעת והדעת כוללם יחד ויתפשט ויהי' שורש ללובן ואודם הפנים ימין ושמאל חכמ' חסד ת"ת נצח בינ' גבור' הוד יסוד מל' דין ימין ושמאל ובהתקצר הפנים האלו שהם כתרי מלכא אנפי מלכא המושרשים בסוד גולגלתא דא דלא מסתכלן באורח מישר הפך אומ' כאומר ישר יחזו פנימו מיד הת"ת בחח"ן נוטה לצד א' והמל' בבג"ה נוט' לצד ב' והיינו סוד הכרובים שאינם פנים אל פנים והכל תלוי בסוד הפנים האלו שהם י"ה סוד גלגלתא סוד הדעת שורש לו"ה שהוא קצר הפנים שאין אור הכתר מאיר בו והיינו סור ז"א קצר אפים ודאי דין וסודם שיעור הפני' האלו המתפשטי' גלגלתא דהיינו סוד י"ה למט' ונ' רבוא עלמין דהיינו שרשי ו"ה והי' ז"א ממש סוד הפני' שהם ההנהג' סוד הת"ת בו"ק למ' אינה הנהג' מתארכת באור הכתר. אמנם אם ימצאו מתקנים בתפלתם יקיימו סוד ישר יחזו פנימו ויקיימו סוד יאר ד' פניו אליך והיינו שיסתכלו הפנים האלו השרשי' האלו אשר לספי' למעל' אל הכתר יתפשטו ויתארכו מא"א והיינו שהם ק"נ מצד עצמן בזעירו שאינם כוללי' אלא מדות הדין ו"ה כרפי'. אמנם בהתארכם יתפשטו ויכללו אור הכתר מהפני' העליוני' שרשי הספי' אשר בכתר ויאירו בש"ע עלמין שהם י"ס כדפי' בתי' דיק' דאריך סי' ד' מש' ה'. והנה ההתפשטו' הזה הוא מאור הכתר כלל י"ס יחד שכך הוא כ"ז שהם ז"ס לבד ימצא בהם הדין כשיהיו כל הי' יחד האורך והרחמים נמצא בעולם והיינו באור פני מלך חיים והיינו יאר פניו אתנו סלה כדפי' והנה בתי' פי' שסוד וא"ו נקרא ארך אפים דהיינו ב' סיטרין דקאמרן שהגלגל' מאירה והוא ימין ושמאל והיא קצר אפים בדין וכאשר יתוקן יבוא סוד האורך מהכתר ויאיר ויארי' הפני' ונקרא הת"ת סוד ו' בהיותו מתגלה בי"ג אורות עליוני' מהכתר ארך אפים והיינו קשר הת"ת בכתר בשורש הזה כדפי'. והנה מלת ארך אפים ירצה לפי הנדרש בכמ' מקומות שהאריך אפים לרשעי' עד ישובון מאון ואין הכתר ארך אפים אלא הפני' האלו מאור הכתר ולכך אינו נק' אריך אפים אלא ארך שמתארך מה שהוא קצר מצד אור פני' עליונים כדפי' עוד לשון רפואה מל' וארוכתך מהרה תצמח והכוונ' שע"י תי' הפנים האלו מהכתר הוא רפוא' לעולם מצד הענין הזה והרוצה להאיר הפנים האלו ידע שאין הענין תלוי בכתר שאין אור הכתר חסר כלל ח"ו אלא תמיד מאיר אמנם תלוי בסוד הכנת התחתוני' עד המ' שמיד שהיא נתקנה ונקשרה עם הת"ת ומסתכלי' הכרובי' פנים אל פנים דהיינו סוד ו' ימים עשה ה' את השמי' ואת הארץ השמי' ת"ת ו' והארץ מ' ו' דהיינו ב' וו"ין ו' נקב' ו' זכר ע"י הא' המייחד נעשו אחדו' גמור' דהיינו יסוד המייחד והיינו וא"ו ומיד בהתקשר' ו"ה עולים למעל' אל שרשם בסוד גלגלתא דא ומיד הפני' האלו המתפשטי' מגלגלתא דא מסתכלי' למעל' והיינו ישא ד' פניו אליך וכן שהם מסתלקי' מאירים מאור הכתר ואור הכתר מתפשט ומאיר לכל הספי' ומתארכות כולם והיינו שיתקר ארך אפים ואם תקשה ותאמר שארך אפיים מתי' א"א הוא ומתי' דיקנא איהו. י"ל הכי הוא ודאי שמהתי' ההיא נמשך האריכות למט' והכתר נק' ארך אפים ע"ש הפועל שפועל בפני' התחתוני' וזעיר איתקרי ארך אפים ע"ש שמקבל האריכות הנז' ולכך ימצא המעיין המלה הזאת מתייחסת לת"ת ולכתר ואין דוחק כלל ועדיין נפרש לקמן אנפי מלכא ועתה פי' סוד מציאו' מהתפשטות גלגלתא ותי' מהכתר שהם ב' בחי' אמנם פעולות השרשי' האלו בעצמן יש להם עוד ביאור לקמן כאשר נבאר בתמר. והענין שהפנים בעצמן הוא בחי' אמנם ב' הפנים אודם ולובן הוא סהדותא דאבא ואימא דהיינו סוד הדע' הפועל בהם פעמים לדין יהי' הנהג' מצד הדעת כדפי' ולזה הפנים יש להם ב' בחי' הא' הפנים עצמן מצד גלגלתא. הב' הגווני' שהם הנפעלי' מצד המוח והיינו מהמוח בסוד הדעת הכולל אבא ואימא. ופ' זה כללתי אותו מדבריו בחש"ק ש' ח' סי' ב' וסי' ה':

פרק ו דע כי סוד קשר א"ס בעלולי' יהי' ע"י הגלגל' הזה כי צד אור הכתר מבחי' גלגלתא יהי' סטרא חד מתפש' מבחי' העליוני' לצד הבחי' הזאת מתלבשו' בסוד הגלגל' הזה ובוקע אותה ומתלבשת והיינו מצע וכסא לא"ס לשכון ע"י הכתר בז"א וכאשר יתפשט' הגלגל' הזה חד עיבר בסוד קו הדעת הדק מאד בלתי מתגל' ומתגל' בגילוי הספי' אלא הוא מתפשט דרך כל הספי' ובכל בחי' גולגלתין שיהי' בין בסוד הספי' כולם באצי' שכל ספי' וספי' יש בה סוד שיעור קומה בין בכסא שיש בה שיעור קומה כאשר