אשכולות הגפן צג

י"פ יתייחסו ללדת קין לתואר פרו חד זימנא ולתואר ורבו בקין ותאומה אחת יתייחסו עוד ב' זימנין הרי שלוש י"פ דכ"ב ואתוון ד"ו דתוכי שמותם בכללות יודין הם מ"ס יתייחסו ללדת הבל חד זימנא לתואר פרו ועוד ג' זימנין לתואר ורבו להבל וב' תאומות הרי מרובע מ"ס דכ"ב ואתוון מ"ה דסופי שמותם בכללות יודין הם ת"נ יחייחסו ללדת שת חד זימנא לתואר פרו וחד זימנא לתואר ורבו לשת לחוד הרי כפל נ"ת דכ"ב נמצא נשלם בחבור איש ואשה הראשונים שם כ"ב:

והנה אלו כ"ב אתוון נתחלקו לחצאין י"א אתוון בשם א' ושם ג' וי"א אתוון בשם ב' ושם ד' וזה נרמז בשמות איש ואשה דאיש מתחיל באות א' בנקודת חרק שהיא י' הרי י"א ואשה מתחלת באות א' בנקודת חרק ג"כ י"א ונשלם בהם שם כ"ב של הברכה ונקט ברישא האשה נקנית ובסיפא האיש מקדש הורה כי י"א שבאשה רומזין לי"א אתוון הקדומות בשם כ"ב דהיינו בשם א' ובשם ג' ומספרם ממש מרומז במנין האש"ה נקני"ת וי"א שבאיש רומזין לי"א אתוון המאוחרות בשם כב' דהיינו בשם ב' ובשם ד' ומספרם ממש מרומז במנין האי"ש מקד"ש:

והנה פרטי סכומי אתוון של ד' שמות דכ"ב רומזין על סכומי אתוון דשמות חנוך ואלי' ושמות שנתעלו בהם למעלה מט"ט וסנד"ל ונודע כי בחי' חנוך מט"ט בסיט' דדכר ובחי' אלי' סנד"ל בסי' דנוקבא ובכל אחד משניהם שם שלמטה הוא בגלוי ושם שלמעלה הוא בהעלם ובזה עולה יפה רמז הנ"ל, דהנה לגבי האשה נכקנית נגלה שם הנוקבא ונעלם שם הדכר דלא תנא נקנית לאיש רק ממילא נשמע וא"כ גלוי שם הנוקבא בחי' ה' אתוון דשם אלי' בסיט' דנוקבא שגלוי למטה והם נרמזין בה' אתוון דשם א' דכ"ב והעלמת שם הדכר בחי' ו' אתוון דשם מט"ט בסיט' דדכר שנעלם למעלה והם נרמזין בו' אתוון דשם ג' דכ"ב ולכן שפיר נרמז בהאשה נקנית שמות א"ג דכ"ב ולגבי האיש מקדש נגלה שם הדכר ונעלם שם הנוקבא דלא תנא מקדש לאשה רק ממילא נשמע וא"כ גלוי שם הדכר בחי' יד' אתוון דשם חנוך בסיט' דדכר שגלוי למטה והם נרמזין בד' אתוון דשם ב' דכ"ב והעלמת שם הנוקבא בחי' ז' אתוון דשם סנד"ל בסי' דנוקבא שנעלם למעלה והם נרמזין בז' אתוון דשם ד' דכ"ב ולכן שפיר נרמז בהאיש מקדש שמות בד' דכ"ב:

והנה הרמ"ע רימז שמות חנוך מט"ט במנין ר"ת יחוד ברוך שם ושמות אלי' סנד"ל במנין ר"ת יחוד שמע ישראל ולדרכו אמלא דבריו כי מלואין של ר"ת יחוד שמע זולת השרשים הם י"ב אתוון י"ן ו"ד וד' ל"ף וד' ל"ף רומזין כנגד י"ב אתוון דשמות אלי' סנד"ל הרמוזין בשרשים ומלואין של ר"ת יחוד ברוך זולת השרשים הם יי אתוון י"ת י"ן ף' מ' מ"ד א"ו רומזין כנגד י' אתוון דשמות חנוך מט"ט הרמוזין בשרשים והנה אלו המלואים משלימין לשרשים מנין ד' שמות דכ"ב שמכוונין באותיותן לאותיות דשמות חנו"ך ומט"ט אלי' וסנד"ל הרמוזין בשרשים דר"ת היחודין ולענינינו מרומז זה גבי האשה נקנית והאיש מקדש דהנה גבי האשה נקנית בשלש דרכים מפרשינן בגמרא דנקט לשון דרכים אטו ביאה וביאה ילפינן מדכתיב כי יקח איש אשה ובעלה מרומז במלות אי"ש אש"ה ובעל"ה מנין ר"ת ב' היחודין הרומזין מניני שמות אלי' סנד"ל חנוך מט"ט ושוב בהאיש מקדש בו ובשלוחו דייקינן בגמרא על מלח בו השתא בשלוחו מקדש בו מבעיא מצוה בו יותר מבשלוחו וירמוז ג"כ דאתא לאשמעינן על הקדושין שעושין בטבעת הידוע לסוד מם סתומה ותמונתה נודעת באתוון ב"ו והיינו האיש מקדש בו דייקא וכאשר בא לרמז על טבעת שבו הקדושין נרמז בר"ת "טבעת מנין ר"ת "חנוך אלי' שמות התחתונים