אשכולות הגפן צד

ובר"ת ''קדושין מנין ר"ת מט"ט "סמא''ל. ששלימות כל השמות במנין ר"ת ב' היחודין ולכן שלימות מלות ''טבעת ''קדושין מנין מלואין של ר"ת ב' היחודין הנ"ל שמכוונין באותיותן לאותיות השמות הרמוזין בשרשין לחוד והם משלימין אותן למנין ד' שמות דכ"ב המכוונים להם באותיותן כנ"ל:

והשתא דאתית להכי דלגבי האשה נקנית נקט ילשון דרכים אטו ביאה ושם גבי איש אשה ובעלה נרמזין ר"ת יחודי שמע וברוך נרמז שוב שלמות ב' יחודין בפרטי ג' דרכים דהנ' דרך כסף דרך שטר חושבן חבור איש ואשה עם ת"ק אברים שבהם דנקט גם בהם לשון דרך דכולן צורך ביאה נינהו ועכ"פ במנין דרך כסף. דרך שטר נחסר א' למנין יחוד שמע ונשלם בחבור איש ואשה ות"ק אברים עם דרך ביאה חושבן יחוד ברוך עם א' נוסף להשלים הנחסר בב' דרכים הנ"ל לשלמות מנין יחוד שמע ובהאיש מקדש בו הנ"ל שרומז על טבעת קדושין שהוא סוד מם סתומה בתמונת אתוון ב"ו ועצם טבעת קדושין רומז בר"ת על ר''ת שמות חנוך אלי' מט"ט סנד"ל ששלימות שמותן ג"כ בר"ת ב' יחודין כנ"ל הורה שוב בתמונת:

אתוון ב"ו לזיוג דו"נ בקדושה דהיינו ב' בימין לנוקבא כטעם ביתו זו אשתו ונצבה שגל לימינך ושוב ו' סוד הדכר ובהם נדחה זיוג הטמא שהנוקבא ת"פ והדכר קל"א וסכום הנוקבא שנכלל בב' אתוון שבונות ב' צרופין נתבטלו באות ב' דנוקבא דקדושה וסכום הדבר שנכלל בג' אתוון שבונות ו' צרופין נתבטלו באות. ו' דדכר דקדושה וכל אלו הבטולים מסוד השלמת ב' היחודין באתוון שבזולת הר"ת שביחוד שמע דדכר עולין לבטל מנין ו' פעמים קל"א וביחוד ברוך דנוקבא עולין לבטל ב' פעמים ת"פ ונתקיים יתפרדו כל פועלי און וחרם כראם קרני:

והנה נתבאר לעיל דאיש ואשה שוין בהתחלתן באות א' בנקודת חרק דהיינו י"א:

באיש וי"א באשה יבואר בזה הא דאי' נדה ל"א ומפני מה איש פניו למטה ואשה פני' למעלה כלפי האיש זה ממקום שנברא וזו ממקום שנבראה פירשז"ל פניו למטה בשעת תשמיש זה ממקום שנברא מסתכל באדמה שנוצר ממנה והיא מסתכלת בו שנוצרה הימנו ואיכא למידק בשנוי לשונות דגבי איש פניו למטה לא אמר כלפי האשה וגבי אשה פני' למעלה אמר כלפי האיש וגם האריך בלשונו למעלה כלפי האיש ולא אמר למעלה לאיש אמנם יש לכוון דברי חכמים וחידותם ברמיזא דהנה באיש ואשה אתוון י"ק מן השם ונודע כי נגד ד' אותיות שם המיוחד מכוונין ד' מלואי השם. ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והגם שנפרטו אלו ד' נגד אותיותיו נמנו י"ג מלואים לשם המיוחד המתחילין ממלוי ע"ב ומסתיימין במלוי מ"ד ובין ע"ב לס"ג יש מלוי ס"ז ואחר מלוי ס"ג יש מלוי ס"ב נמצא נגד י' שבאיש מכוון מלוי ע"ב ונגד ה' שבאשה מכוון מלוי ס"ג והנה בשעת תשמישן שמזריעין תולדות שבתואר מלוי אותיות בזה יתייחסו ע"ב ס"ג שבאיש ואשה ג"כ במלוי אותיותן והיינו ע"ב במלוי אותיותיו הוא תר"י וס"ג במלוי אותיות הוא תרע"ד והנה מלוי ע"ב עם תר"י דאיש מנין תרפ"ב ומלוי ס"ג עם תרע"ד דאשה מנין תשל"ז ונרמזין בפסוק. אחד לד' הישוע"ה ע"ל עמ''ך מנין תרפ"ב ברכת"ך סל"ה מנין תשל"ז ומנין תרפ"ב דאיש יתחלק לי"א חלקים מבחי' פני האיש שמתחיל בא' בנקודת חרק שהם י"א ויגיע לכל חלק מנין ס"ב שהוא למטה ממלוי ס"ג שבאשה וזהו אומרם האיש פניו דייקא למטה היינו למטה מן האשה והיינו הוא ממקום שנברא מן האדמה שהיא. למטה מן האשה ושוב מנין תשל"ז דאשה יתחלקו לי"א חלקים מבחי' פני האשה שמתחלת בא' בנקודת חרק שהם י"א ויגיע לכל חלק מנין ס"ז שהוא למעלה ממלוי