אשכולות הגפן צב

והנה בחבור איש באשתו עם השלמתן לבשר אחד ע"י הולד מרומז ענין זרח בחשך אור לישרים שכן אי"ש באשת"ו מנין ב' פעמים יש"ר דהיינו ישרי"ם ומלות לבש"ר אח"ד מכין זר"ח בחש"ך תואר לולד שטמון בחשך ברחם אמו וזרח באור זרע לזרע הנזרע משניהם:

ואמנם אי"ש באשת"ו עם השלמת לבש"ר אח"ד רומז מנין הכאת ד' אותיות שם המיוחד על ד' מלואיו המכוונים להם דהיינו י' פעמים ע"ב ה' פעמים ס"ג ו' פעמים מ"ה ה' פעמים ב"ן וכבר נתבאר אצלי כי ד' אותיות הויה עם ד מלואיו הם בסוד ד' יבר"ך את עמו בשלום וזה ודאי יתייחס על השלום שבין איש לאשתו שבזה יומשך עליהם ד' יברך כענין שאמרו השרוי בלא אשה שרוי בלא ברכה וכן נאמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מד' וענין רצון מד' היינו במה שנאמר ''כ"י "רוצ"ה "יהו"ה "בעמ"ו נרמז בסופי המלות ד' אותיות הוי"ה ובראשי המלות ד' אותיות יבר"ך שהם מנין ד' מלואים ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן הרי ד' יברך את עמו מענין כי רוצה ד' בעמו והנה זה נרמז בב' משניות האשה נקנית והאיש מקדש הרי מייחס האשה לגבי נקנית שנתייחס בג' דרכים והאיש מייחס לגבי מקדש שנתיחס בב' בו ובשלוחו, הרי ג' פעמים האש"ה וב' פעמים האי"ש מנין י' פעמים ע"ב ה"פ ס"ג ו"פ מ"ה ה"פ ב"ן שהם סוד ד' יברך כנ"ל:

והנה ד' יברך את עמו בשלום הנ"ל על ענין שלום שבין איש לאשתו הוא מושרש וברכה המשולשת בתורה המסתיימת בשלום ומרומז במלות ויבר"ך את"ם אלהי"ם ויאמ"ר לה"ם אלהי"ם פר"ו ורב"ו ומלא"ו א"ת האר"ץ וכבש"ה מנין שלימות ברכת כהנים מיברכך עד שלום בכללות ס' אתוון וט"ו תבין וג' פסוקין וגם זה נרמז בב' משניות האשה נקנית והאיש מקדש שמייחס נקנית בג' דרכים ומקדש בב' בו ובשלוחו הרי ג' פעמים נקני"ת וב' פעמים מקד"ש, מנין שלימות ברכת כהנים מיברבך עד שלום. והנה מברכת כהנים יוצא שם של כ"ב אותיות והוא מרומז באדם וחוה שנתברכו בפרו ורבו והולידו תולדות קין והבל בו ביום הרי נתאחדו אד"ם וחו"ה בקי"ן מנין רכ"ד ושוב נתאחדו אד"ם וחו"ה בהב"ל מנין ק"ח ביחד מנין ראשי וסופי ד' שמות דכ"ב וגבי לדת קין נאמר חד את וגבי לדת הבל נאמר תרין את ונדרש שתאומת אחת נולדה עם קין וב' תאומות נולדו עם הבל הרי ג' פעם תאומ"ה מנין תוכי ד' שמות דכ"ב:

גם נרמז שם כ"ב באדם וחוה ביחוסן לכל תולדות שלהם בשביל ברכת פרו ורבו דהנה יש ג' אותיות באדם וכן בחוה ונתאחדו בשלשתן בג' בנים המפורשין בהם קין הבל שת ובקין נתאחדו אתוון א"ח דראשי' שמותן לשון אחו"ת לתאומה אחת שנולדה עמו ובהבל נתאחדו אתוון ד"ו דתוכי שמותם ולשון ד"ו שתים לשתי תאומות שנולדו עמו ובשת נתאחדו אתוון מ"ה דסופי שמותם ומשמע מ"ה מצאת שלא היו עמו שום תאומה, ובזה נבוא לרמז שם כ"ב דהנה נמצא בו ד' אתוון מיוחדות וסימנן אדו"ק רומזין ודבק באשתו והיו לבשר אחד בתחלה ודבק ולבסוף אחד בולד הרי ראשי וסופי מלות "ודב"ק "אח"ד אתוון אדו"ק. ושוב נמצא בשם כ"ב ב' אתוון כפולין הם נ"ת וב' אתוון משולשין הם י"פ וב' אתוון מרובעין הם א"ס והנה כבר נדרש וייצר בב' יודין יצירה לאדם יצירה לחוה הרי שניה' בכללות י' והנה נאמר להם פרו ורבו היינו שבתחלה יתחברו לעשות פרי ולבסוף יתייחס חבורן לפי רבוי הפרי והנה אתוון א"ח דר"ת אדם חוה בכללות יודין כר"ל הם