אשכולות הגפן צ

חבור לא"ה ורח"ל וב' זוגות אמצעין הם ב' פעמים חבור לא"ה ובלה"ה וב' זוגות אחרונות הם ב' פעמים חבור לא"ה וזלפ"ה, ובזה עולין למנין ו' פעמים לעל"ם הנאמר גבי זה שמי דזיוג עליון הרי מזיוג תחתון הרמוז בהן מתחלה רמוז לבסוף בהן זיוג העליון בקומת ו' זוגות שבהן:

והנה זיוג תחתון דאתוון ו"ק בשמות הוי' ואדנ' וזהו רמז שמקדשין בטבעת שכן טבע"ת מנין ו' פעמים הו"י' ה' פעמים אד"ני ובהתעלותן לזיוג עליון דאתוון י"ק בשמות הוי' ואקי' עליהם רומז מה שנאמר כי יקח איש אשה חדשה נקי יהי' לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח רומז שאחר שנתעלה לזיוג תחתון דהוי' ואדנ' בכללות ו"ק ברמז טבעת קדושין הנ"ל נתעלה שוב מעלה מעלה לזיוג עליון דהוי' ואקי' בכללות י"ק דהיינו י' פעמים ה''וי' ה' פעמים א"קי' מנין שס"ה יום דשנה אחת שלימה:

גם בעצם ענין נקי יהי' לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח מרומז התעלותן בתחלה לזווגא תתאה דהוי' ואדנ' ולבתר לזווגא עילאה דהוי' ואקי' כלפי שברכת חתנים בעשרה כנלמד מויקח בעז עשרה אנשים והם לקומת י' ספירות דעליהו אתמר בס"י אדון יחיד אל מלך נאמן מושל בכולם, וכן הזיוג שבתואר אשר פריו יתן בעתו הר"ת אפי"ב מנין אדו"ן יחי"ד והס"ת רונ"ו מנין א"ל מל"ך נאמ"ן וביחד הר"ת והס"ת הם מנין שנ"ה לענין ושמח את אשתו אשר לקח ובעצם מלת לק"ח מרומז מנין תרין זוגין ה"וי' אד"ני ה''וי' א"קי' ונרמזין בתוכי מלות אשר פריו יתן בעתו בקומת עשרה דברכת חתנים היינו בתחלה תוכי מלות אשר פריו יתן אתוון שרי"ת מנין י' פעמים ה"וי' אד"ני זיוג תחתון שבתחלה ולבתר תוך מלת בעתו אתוון ע"ת מנין י' פעמים הוי' אקי' וקומת עשר להנך תרין זווגין מרומז במנין יתפל"ל כ"ל חסי"ד אלי"ך לע"ה מלו"א הנדרש על האשה וכן ראשי אלו המלות אתוון א"ם כ"ל ח"י הנאמר באשה ראשונה והנה אמרו השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה נמצא בזווגיהון נשלם הטובה ובהיות תחלת זווגיהון בזיוג התחתון דהוי' ואדנ' מרומז בנוסח הקדושין הר"י א"ת מקודש"ת ל"י בטבע"ת ז"ו מנין ה''וי' אד'ני בקומת כ"ב פעמים דמנין טוב"ה ושוב נתעלו לזיוג עליון דהוי' ואקי' מרומז באיש ואשה הראשונים שנאמר בהם זכ"ר ונקב"ה בר"א את"ם מנין היוי' א"קי' בקומת כ"ב פעמים דמנין טוב"ה:

והנה זיוג תחתון דהויה ואדני שיש י"ב צרופין להויה וכ"ד צרופין לאדני וא"כ הוא למעלה בבחי' הוי' והיא למטה בבחי' אדני ואין טפה יורדת מלמעלה שאין עולה כנגדה טפיים מלמטה וכן נגד י"ב צרופין שלמעלה בהויה יש כפל י"ב צרופין באדני והויה רחמים ואדני דין נמצא טפה מלמעלה שירדה אל האשה הוא רחמים וטפיים מלמטה שעולין אל האיש הן כפל דין ועל זה רימז התנא בהאשה נקנית סתם האיש ולא פירש נקנית לאיש וגבי האיש מקדש סתם האשה ולא פירש מקדש לאשה, אמנם סתמן כפירושן וגלה ברמיזא לגבי האשה נקנית מלת נקני"ת נוסף על מנין האש"ה במנין א' רחמי"ם שהאשה נקנית לאיש שנשפע לה ממנו טפה א' של רחמים ולגבי האיש מקדש מלת מקד"ש נוסף על מנין האי"ש במנין ב' פעמים די"ן שהאיש מקדש לאשה שעולין לו ממנה טפיים של דין:

והגה זיוג עליון דהויה ואהיה שיש י"ב צרופי הויה וי"ב צרופי אהיה הנה מנינם תקס"ד מרומז בזיוג הראשון בשמות אד"ם וחו"ה עם ת"ק אברים שבהם חושבנא דדין וכן ויברך אתם אלקים ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה מנין י"ב פעמים ע"ב קס"א דהיינו י"ב צרופי הויה ואריה במלואן