אשכולות הגפן נ

וכן נאמר ארמי אבד אבי דהנה יעקב עמודא דאמצעיתא ואחיד ימינא ושמאלא דאברהם ויצחק כנאמר יעקב חבל נחלתו וידוע שימין בחי' מים ושמאל בחי' אש ואמצע בחי' רוח והתנגד לזה אר"ם ר''ת ''אש ''רוח ''מים והוא מהפך אש דשמאל בימינו ומים דימין בשמאלו ורוח שבאמצע כדקאי קאי ולא ישונה בין ישר אב"ג ובין חוזר גב"א וסוף סוף כפי הוראת הקצוות כן הוראת האמצע שביניהם אם לישר אם להפוך וכן בהתנגדות ארם בהפוך הקצוות דשמאל לימין ודינוין לשמאל גם אמצעיתו בהתנגדות ובזה נבוא לענינינו דארם נעשה הוראה על רשע כל י"ב בני נחור ברוח יחוס מלת אב"י לבני ארם היינו שהוא פרט א' שהורה ברשעו על כלל שאר י"ב ומשלים להם סכום י"ג כנגד י''ג שנת שמתבורד יצר הרע עם האדם משננער לצאת ממעי אמו ואחר שנעשה בן י"ג שנה ונכנס לקיום המצות אז נכנס בו יצר טוב להדריכו בהם ומאז השלים יצחק כל גופו במצות כהוראת עקדתו וגם רבקה בכשרון מעשי'. נזדווגת אליו ברמז כל התרי"ג מצות כמבואר לעיל, ובזה יבואר בשמות י"ב בני נחור הלא המה עוץ בוז קמואל כשד חזו פלדש ידלף בתואל טבח גחם תחש מעכה ולשם קמואל נתיחס אני ארם הורה כי כמו שבשם קמואל אות ק' שלמעלה בראשו כרעא למטה וכל כ"ב אותיות ואות ל' שלמטה בסופו גגה למעלה מכל כ"ב אותיות כן בשם ארם אות מ' שהוא ווים קו ימין וראוי' להיות בימין שמו בראשו נהפכה לשמאל בסוף שמו ולכן רמוז מ' דסוף ארם אחר ק' דראש קמואל ושוב בשם ארם אות א' שהוא אש קו שמאל וראוי' להיות שמאל שמו בסופו נהפכה לימין בראש שמו ולכן רמוז א' דראש ארם לפני ל' דסוף קמואל, והנה בשמות י"ב בני נחור אותיות שבראשיהם דהיינו בימינם מספרם תשד"מ ויצורף להם מ' דסוף שם ארם שהוא ג"כ קו ימין הרי מספרם תשפ"ד חושבן רמ"ח הצו"ת דומין לעשותן ורשעת ארם הורה על כולם להפוך אלו המצות מימין לשמאל שלא לעשותן שוב בשמות י"ב בני נחור אותיות שבאחריתם דהיינו בשמאלם וספרם תת''ק ויצורף להם א' דראש שם ארם שהיא ג"כ קו שמאל הרי מספרם תתק"א חושבן שס"ה מצו''ת דשמאל שלא לעשות ורשעת ארם הורה על כולם להפוך אלו המצות משמאל לימין לעשותן שוב בשמות י''נ בני נחור אותיות שביניהם מספרם התקמ"ט ויצורף להם ר' דתוך שם ארם שהוא קו אמצע הרי מספרם אלף קמ"ט חושבן תרי"ג מצו"ת דהיינו כללות ימין ושמאל באמצע וגם בהם הוראת רשעת ארם לכללות ימין ושמאל של ההפכים, ויתכן לומר שכנגד אלו ג' רשעיות דאותיות ארם משולש ארם בג' רשעיות הנאמרו להגיד שבחה של רבקה כנ"ל:

ובענין הנ"ל שעקדת יצחק לברר שתשלים רמ"ח אברים ושס"ה גידים לקבל עול תרי"ג מצות לכן בנסיון העקדה נאמר ולך לך אל ארץ המוריה ופירש"י ז"ל ואונקלוס תרגמו על שם עבודת הקטרת שיש בו מור נרד ושאר בשמים ונודע ברמז קטרת בחלוף ק' באתב"ש חושבן תרי"ג מצות ולפי"ז בשירת לדת רבקה בת זוגו של יצחק אחר העקדה שהי' ג"כ בשלמות תרי"ג מצות כנ"ל מתיחסת ג"כ לקטרת ולבן אחר זווגו של יצחק עם רבקה בענין קטרת כאמר דיסף אברהם ויקח אשה ושולה קטורה ונדרש שנאים מעשי' כקטרת היא ודאי תוספת על זיוג יצחק עם רבקה ובעצם שם קטורה על שם ישימו קטורה באפיך רמוז במנין קטור"ה חושבן אברי"ם גידי"ם שהם כנגד סכום תרי"ג מצו"ת שבקטרת דלריחא עבידא דבר שהנשמה נהנית ממנו הרי רי"ח נשמ"ה חושבן תרי"ג ושן והריחו ביראת מלת בירא"ת חושבן תרי"ג ובזה יבואר בפ' ויקהל לגבי ואת קטרת הסמים סמוך בתרי' ואת