אשכולות הגפן קסד

ואמנם אמר אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי הרי מייחס אפרים לראובן ומנשה לשמעון וצריך ביאור מה יחוס יש להם זל"ז וגם מה יתרון יש לאפרים ומנשה ביחוסן לראוש"מ. אמנם יבואר שיש להם יחוס זל"ז, דהנה נשיא דאפרי' אלישמע מתחיל בשם אל ויש לו יחוס לראובן שנשיא שלו אליצור ג"כ מתחיל בשם אל ועוד יגיע לו יתרון ביחוסו אליו לפי שאבי הנשיא דראובן שדיאור מתחיל בשם ש' ושוב נשיא דמנשה גמליאל מסיים בשם אל ויש לו יחוס לשמעון שנשיא שלו שלמיאל ג"כ מסיים בשם אל ועוד יגיע לו יתרון ביחוסו אליו לפי שאבי הנשיא דשמעון צורישדי מסיים בשם ש' נמצא כי במה שברכן כראובן ושמעון הורה שברכן מעין ברכתו באל שדי הנראה אליו ובזה ניחא ג"כ מה ששכל יעקב את ידיו ונתן ימינו על אפרים ושמאלו על מנשה לפי שבאפרים שם אל בימין בתחלת שם הנשיא ובמנשה שם אל בשמאל בסוף שם הנשיא וזהו מאל אביך ויעזרך שמרומז בעצם נשיאו אפו"מ ואת ש' ויברכך היינו שנצטרף שם אל שבכל אחד את שם ש' במה שויברכך' כראובן ושמעון כנ"ל ברכת שמים מעל ממה שנרמז השם מעל באפרים כראובן ברכת תהום רבצת תחת ממה שנרמז השם מתחת במנשה כשמעון:

המלאך הגואל אותי וגו' יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק וצריך ביאור דטפי הי' שייך לייחס עצמותן לומר אני ואבותי ושמותיהם ממילא יהיו נקראים בהם יש לכוון לענין שכל אחד מן האבות קרא שם בפני עצמו למקום שהתפללו שם אברהם קראו הר יצחק קראו שדה יעקב קראו בית והיינו ויקרא בהם שמי שקראתי בית ושם אבותי אברהם ויצחק שקראו הר ושדה וזה נרמז בתחלה כשאמר עליהם ועתה שני בניך הנולדים לך וגו' לי הם אפרים ומנשה וגו' הרי מלות ''שני "בניך ''הנולדים ר"ת שלהם ממש ר"ת ''הר ''שדה ''בית ושוב מלת ה"ס הרמוז בס"ת אפרים'' ומנשה'' הנאמרו בתרי' בהתחשב מם סתומה למנין ת"ר יעלו אלו הס"ת כמנין ס"ת הר' שדה'' בית'. והנה בברכת יעקב לי"ב בניו נאמר לבסוף וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אתם פירשיז"ל דזה הורה שגם אותם שקנחר ברך כמו השאר ושוב איש אשר כברכתו ברך התם פירשיז"ל דזה הורה שברך כל אחד ואחד בברכות כולם הנה לא יבצר שברכן גם בברכות אפרים ומנשה בענין ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק ולפי הנ"ל דהרמז הוא על ג' שמות שקראו האבות הר שדה בית הנה כעין שנרנתין באפו"מ הנ"ל כן נרמזין בי"ב בני יעקב דהנה במלות אש"ר דב"ר לה"ם לפני הס''ת אתוון שב"ה הם ר"ת ''הר ''שדה ''בית ושוב במלות אביה"ם ויבר''ך את"ם לפני הס"ת אתוון הר"ת הם ס"ת הר'' שדה'' בית'' ושוב מלות אי"ש אש"ר כב"רכתו בר''ך את"ם לאחר הראשי תבות אתוון ישברת בחושבן ראשי וסופי תבות "הר "שדה "בית ויתכן לפי שכשקרא יעקב בית אמר אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים שמקדש שלמטה מכוון כנגד של מעלה ולפי"ז שמות הר שדה בית יתיחסו למטה וכן למעלה לכן גם בזה בתחלה רמיזתן למטה דסמיכי לס"ת ולבתר רמיזתן למעלה דסמיכי לראשי התבות ועכ"פ זכינו דבין בברכות יעקב לאפרים ומנשה בין בברכות יעקב לכל י''ב בניו נרמזין רק ראשי וסופי תבות הר שדה בית ולפי"ז לא נשלם בזה רק שם הר שקרא אברהם שאין לו רק ראש וסוף תבה משא"כ שדה בית שקראו יצחק ויעקב נחסר בהן לשלמותן רמז תוכי התבות ועל זה יש לכוון מה שנאמר לאברהם יכול יהא חותמין בכולן ת"ל והיה ברכה בך חותמין ולא בכולן היינו דלגבי ברכה לאפו''מ ולי"ב בנים לא נחתם ונגמר בשלמות