אשכולות הגפן קסה

רק שם הר שקרא אברהם ולא שמות שדה ובית שקראו יצחק ויעקב:

ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל וגו' ואני נתתי לך שבם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי מבואר דהנה כאמר דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל וגו' והענין שבא הצווי לאהרן ולבניו לברך את ישראל יבואר דהנה נאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל פירשיז"ל כי ראוים הם לברכה שאין בהם מנחשים וקוסמים כי בכל עת שצריך להאמר ליעקב ולישראל מה פעל הקב"ה ומה גזרותיו במרום אינן מנחשין וקוסמין הנה מבואר כי מה שנאמר יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל הורה על ישראל שאינן מנחשין וקוסמין וראוין לברכה. והנה מספר כד"ב אביהו"א אלעז"ר איתמ"ר מנין יאמ"ר ליעק"ב ולישרא"ל ומספר אהר"ן מנין מ"ה פע"ל א"ל ולכן בא להם דווקא הציוי לברך את ישראל ואמנם נאמר בהם ברכה משולשת כנגד ג' אבות והנה ברך יעקב לאפרים ומנשה יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק על זה אמר בך יברך ישראל לאמר ישמך אלהים כאפרים וכמנשה רצונו כאפרים וכמנשה שנתברכו בשמי ושם אבותי אברהם ויצחק כן יברך ישראל מאהרן ובניו בברכה משולשת כנגד אברהם יצחק יעקב ועל זה רומז אח"כ פסוק ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בתרבי ובקשתי הרי מלות ואנ"י נתת"י ל"ך אש"ר לקחת"י מי"ד חושבן ב' פעמים כר"ב אביהו"א אלעז"ר איתמ"ר וביניהם שכ"ם אח"ד ע"ל אחי"ך חושבן ב' פעמים אהר"ן ושוב מלת האמר"י מנין אהר"ן ושוב בחרב"י ובין חת"י מנין כד"ב אביהו"א אלעז"ר איתמ"ר תרי רמז ברכה משולשת דאהרן ובניו דוגמת ברכת אפוינו חד זימנא כנגד ויקרא בהם שמי וב' זימנין כנגד ושם אבותי אברהם ויצחק:

ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמר ישימך אלהים כאפרים וכמנשה איכא למידק דפתח ויברכם בלשון רבים לב' בני יוסף ולבתר אמר בך בלשון יחיד יברך ישראל לאמר ישימך אלהים כאפרים וכמנשה ויבואר דהאי בך יברך ישראל לא באמר למשמעות לשון יחיד רק לרמיזא נאמר שיברך ישראל ברמז ב"ך היינו סכום כ"ב אותיות כאומרז"ל שהקב"ה ברכן לישראל בכ"ב אותיות מן א' דראשו שבראש אם בחקתי עד ת' דסופן שבסוף קוממיות ועל ענין זה הרמז סיים לאמר ישימך אלהים כאפרים וכמנשה שכן ב' פסוקים הנאמרו על קריאת שמות אפו"ו דהיינו בפסוק א' נאמר ויקרא יוסף את שם הבכור מנשה כי נשני אלהים את כל עמלי ואת כל בית אבי חושבני' ג' אלף תתנ"א ושוב בפסוק ב' נאמר ואת שם השני קרא אפרים כי הפרני אלהים בארץ עניי חושבנין ב' אלף תרל"ח גם שניהם סכום ו' אלף תפ"ט ממש חושבן כ"ב פעמים ברכ"ת עם מספרי כ"ב אותיות מן א' עד ת' הרי רמז בך יברך ישראל ממש בענין ישימך אלהים כאפרים וכמנשה והי' שייך לומר כמנשה וכאפרים שהמכוון על ב' פסוקים שמוקדם מנשה לאפרים אלא שבכוונה הקדים אפרים למנשה בשביל מעלתו כעין שנאמר בהשכלת ידי יעקב ידעתי בני ידעתי גם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו והיינו דסיים וישם את אפרים לפני מנשה:

ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל וגו' וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים וגו' ואת שמאלו