אשכולות הגפן קלז

שבו ביחד בטול י"א פעמים ע"ם די"א אלופים ושוב האפוד למטה מרמז ולאמים תחת רגלנו דהנה מנין אפו''ד עם ב' פעם שה"ם דב' אבני שהם שבו ביחד בטול י"א פעמים לא"ם די"א אלופים ולפי שכל זה מצד רבקה האהבת את יעקב לכן בתחלה נאמר לגבי אפוד ונשא אהרן את שמותם וגו' לזכר"ן חושבן רבק"ה ולבתר נאמר לגבי חשן ונשא' אהרן את שמות בני ישראל וגו' לזכר"ן חושבן רבק"ה ולכן בתחלת מציאת אליעזר לרבקה נאמר והנה רבקה יצאת וכדה על שכמה רומז כ"ד מנין כפל י"ב שמות בני ישראל שבאפוד וחשן וסיים והאיש משתאה לה מחריש לדעת ההצליח ד' דרכו מלות משתא"ה ל"ה חושבן אפו"ד עם ב' פעמים שהם דב' אבנים שבו ומלות מחרי"ש לדע"ת ההפלי"ח חושבן חש"ן עם י"ב פעמים מל"א די"ב אבנים שבו:

והנה עשה אליעזר סימן שתשקה מכדה אותו עם י' גמלים שביחד הם קומת י"א וכן נתן לה מיד קודם ששאלה נזם זהב בקע משקלו היינו משקל א' כנגד מה שהשקתה מן הכד לאליעזר בעצמו ושני צמידים על ידי' עשרה זהב משקלם כנגד מה שהשקתה כי' גמלים וכל רמז מנין י"א לענין הכנעת י"א פעמים עם ולאם דאלופי עשו ברבוי כפל י"ב שמות שבאבני שתם ואבני מלאים לאפוד ולחשן הנ"ל ברמז כ"ד שלה וברמז משתאה לה מחריש לדעת ההצליח ואמנם על הסימן שעשה אליעזר אמר אותה הוכחת לעבדך ליצחק ובה אדע כי עשית חסד עם אדני הרי במנין אליעז"ר נוסף על מנין יצח"ק במנין ע"ם וגם במנין אליעז"ר נוסף על מנין חס"ד ע"ם אדנ"י במנין לא"ם היינו רמז עם ולאם מיוחד דישראל הנ"ל בתואר עמי ולאמי ותחתיהם יכנעו עמים ולאמים דעשו שבקומת י"א. ועל זה רימז אליעזר בסיום ספורו מההזדמנות רבקה אמר ואשם הנזם על אפה והצמידים על ידי' הרי הנז"ם חושב"ן ק"ב והצמידי"ם חושבן ר"ה ביחד צרוף שם רבק"ה אולם אליעזר נוסף על מנין רבקה במנין י"א משקלים הנזם משקל א' לכן שם על אפ"ה דייקא הוא אות א' והצמידים משקל י' לכן שם על ידי' דייקא הוא אות י'. והרי לגבי א' דאפה מלת ע"ל ר"ת "עם "לאם ולגבי י' דידי' מלת ע"ל ר"ת "עם ''לאם ורומזין יחד להכניע י"א דעמים ולאמים הנ"ל. אשכול עניני יוסף וישב יעקב וגו' אלה תולדות יעקב יוסף וגו' יבואר ההמשך לפי פירשיז"ל אחר שפירש לך ישובי עשו ותולדותיו בדרך קצרה שלא היו ספונים וחשובים לפרש האיך נתיישבו וסדר מלחמותיהם איך הורישו את החרי פירש לך ישובי יעקב ותולדותיו בדרך ארוכה כל גלגולי סבתם לפי שהם חשובין לפני המקום להאריך בהם הרי שהורה בכאן הכנעת וישב עשו שבקצרה ע"י וישב יעקב שבארוכה לענין זה שייך אלה תולדות יעקב יוסף להורות שיוסף הוא המסייע ליעקב להכניע לעשו כנאמר והי' בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש והנה נאמר הקל קול יעקב והידים ידי עשו ונדרש בזמן שהקל קול יעקב, אין הידים ידי עשו הנה ע"ז רומז וישב יעקב בדרך ארוכה היינו שבמנין יש"ב נתארך שם יעק"ב בתוספת עליו מנין ק"ל בענין הקל קול יעקב וזה יפה כחו להאריך ישיבתו וקיומו בעולם ושוב רומז וישב עשו בדרך קצרה שבמנין יש"ב נתקצר שם עש"ו בגרעון ממנו מנין ידי"ם בענין אין הידים ידי עשו וזה תשות כחו לקצר ישיבתו וקיומו בעולם שבזמן.