אשכולות הגפן קלד

ונשא אהרן בשמות דאפוד ולבתר נאמר ונשא אהרן בשמות דחשן וכפל נש"א רמוז במנין שב"ת ולפי"ז שם כל אחד מן הי"ב כפול ב"אפוד ו''חשן ר"ת שלהם סי' א"ח הרי הם י"ב פעם א"ח היינו שבת אחי"ם ושוב אמר גם יחד רומז על מה שנאמר ולא יזח החשן מעל האפוד על זה אמר הנה מה טוב שמות י"ב בנ"י שבחשן שעליהם י"ב אתוון דג' הויות ושוב ומה נעים שמות י"ב בנ"י שבאפוד שעליהם י"ב אתוון דג' הויות ועל סדרן זה רומז אחר כך בתחלה אמר כשמ"ן הטו"ב ע"ל הרא"ש. חושבן ג' הויות שלמות בהכאת הנסתרות זה בזה והנגלות זה בזה דהיינו ג' פעם י"ק פעם י"ק ו"ק מעם ו"ק היינו ודאי ג' הויות שלמות שהי' על שמות י"ב בנ"י שבחשן שהי' על י"ב אבנים שבד' טורים המשולשים הרי הם ממש שלושן של ד' אותיות הוי' בשלמות ולבתר אמר ע"ל הזק"ן זק"ן אהר"ן חושבן ג' חצאין ראשונים הנסתרות מג' הויות בהכאתן דהיינו ג' פעמים י"ק פעם י"ק ולבתר אמר כט"ל חרמ''ון חושבן ג' חצאין אחרונים הנגלות מג' הויות בהכאתן דהיינו ג"פ ו"ק פעם ו"ק הרי בזה רמז ג' הויות בהתחלקותן לחצאין היינו ודאי ג' הויוה שתי' ועל שמות י"ב בנ"י שבאפוד שנחלקין לחצאין על ב' אבנים ו' על אבן אחת כנגד ו' אתוון דחצאי הנסתרות ו' על אבן ב' נגד ו' אתוון דחצאי הנגלות וכאשר רימז שלמות ג' הויות דחשן במלות כשמן הטוב על הראש סיים בהם מלת יורד משמע ירידת שפע ברכות על ידן ושוב כאשר רימז חצי ראשונה מג' הויות דאפוד במלות על הזקן זקן אהרן סיים בהם שיורד וכן ברמז חצי שני' במלות כטל חרמון סיים נמי שיורד רומז ששניהם נחלקין מתואר יורד דהויות שלמות שבחשן להיות גם בשני חצאין ירידת שפע ברכות והיינו דסיים שם כי שם צוה ד' את הברכה וגו' ותדע דמשמעות שיורד בתוספת אות ש' לגבי ב' חצאין שהם חלקים מתואר יורד בלא ש' לגבי הויות בשלמות כהאי דאמרינן תן לו משלו הרי תואר שלו בתוספת אות ש' הוא רק חלק מתואר לו בלא אות ש':

הנה נתבאר לעיל כי שמות י"ב בנ"י רומזין י"ב אתוון דג' הויות שבברכת כהנים ובהם נשפעים ג' ברכות שלפניהם וג' ברכות שלאחריהם וביחד הם ו' ברכות וממילא ממתיקין ו' קללות ויתכן שעל זה רומזין י"ב אתוון דג' הויות ו' אתוון דג' י"ק הנסתרות ממשיכין ו' ברכות ושוב ו' אתוון דג' ו"ק הנגלות ממתיקין ו' קללות וכן נתחלקו גם י"ב בני ישראל ו' ממשיכין ברכה שנאמר אלה יעמדו לברך את העם ונפרטו ו' שמות בנ"י ושוב ו' ממתיקין קללה שנאמר ואלה יעמדו על הקללה להמתיקה ולא נאמר לקלל ונדרש על זה לא קבה אל ונפרטו ו' שמות בנ"י ולפי הנ"ל שזהו מצד י"ב אתוון דג' הויות שבברכת כהנים מרומז בצרו:

אל"ה ואל"ה חושבן ג' פעמים היוי' ושוב בצרוף לבר"ך א"ת הע"ם ע"ל הקלל''ה חושבן הכאת הנסתרות והנגלות דג' הויות דהיינו ג"פ י"ק פעם י"ק ו"ק פעם ו"ק ובהיות ו' של העומדין לברך נגד אתוון דשלוש י"ק הנסתרות וו' העומדים על הקללה נגד ו' אתוון דשלוש ו"ק הנגלות לכן גם לשון ארור בגלוי ולשון ברוך נסתר שלא נתפרש בתורה מה שאמרו בתחלה ברוך האיש:

ואמנם יש עור לרמז בענין התחלקות י"ב בני יעקב ו' בנים לגבי אלה יעמדו לברך את העם וו' בנים לגבי ואלה יעמדו על הקללה דהנה נדרש זה ספר תולדות אדם שי"ב בנ"י כמנין זה היו ראויים להולד מאדם וחוה וענין שבהם היו ראויים להתחלת ו' בנים מכד ו' צרופין הנבנו מג' אותיות אדם וו' בנים מצד ו' צרופין הנבנו מג' אותיות חוה. והנה גבי כה תאמר לבית יעקב ותגיד