אשכולות הגפן קלג

ובניו הי' לו לנחלה ולא ישמעאל בנו של אברהם ולא עשו בנו של יצחק עכ"ל. והנה נאמר בנבואה על עשו שכני בחגוי סלע וגו' ופירש"י ז"ל שבא לשעון על אבותיו אברהם ויצחק והם לא יועילו לו מבואר שזכיות אברהם ויצחק נסתלקו מעשו ונתאחזו רק ביעקב עם זכותו והנה רמז זה בזווגו של יעקב עם בנות לבן שהי' אומרים לאה הגדולה לעשו הגדול ורחל הקטנה ליעקב הקטן וכאשר ניתנה גם לאה ליעקב שהיא חלקו של עשו בזה זכה יעקב גם בזכיות אבותיו מחלקו של עשו שנתאחזו רק ביעקב וכל היכי דאיכא אבות איכא תולדות היינו תולדות יעקב נשלמו במטתו בד' נשיו שלא הי' בהם שום פסול ונתייחסו בשלוש זכיות האבות שבתואר יעקב חבל נחלתו ויש לכוון על זה מה שנאמר הנה נחלת ד' בנים שכר פרי הבטן היינו שבנים פרי הבטן של ד' נשי יעקב בהם שכר נחלת ד' תואר יעקב חבל נחלתו בשלוש זכיות הנ"ל ובכלל בנים גם הבת שילדה לאה ונגררת אחרי רובן שהם י"ב בנים והרי מבטן לאה נולדו ו' בנים ובת ומבטן זלפה שפחתה נולדו ב' בנים הנה לא"ה עם ו' פעם ב"ן וב"ת אחת וזלפ"ה עם ב' פעם ב"ן חושבן ב' פעם נחל"ת דב' זכיות אברהם ויצחק שנסתלקו מעשו ונתאחזו עם יעקב בהזדווגו עם לאה ושפחתה שהיתה מגעת לעשו ושוב מבטן רחל נולדו ב' בנים ומבטן בלהה שפחתה נולדו ב' בנים הנה רח"ל עם ב' פעם ב"ן ובלה"ה עם ב' פעם ב"ן חושבן חד נחלת דזכות יעקב בעצמו שאליו היתה מגעת רחל ושפחתה להזדווג עמהם כנ"ל:

והנה אם נפרש הנה נחלת ד' בנים בדייקא בנים זולת הבת שילדה לאה והיינו כענין שנאמר בהשלמת המטה ויהיו בני יעקב שנים עשר ולבתר נפרטו לד' נשיו בתחלה ו' בנים ללאה ולבתר ו' כנגדן ב' בנים לרחל ב' לבלהה ב' לזלפה נמצא דבשלשתן הי' משולש תואר בני יעקב דמשמע תרתי לכל הפחות שהי' ב' בנים לכל אחת משלשתן ולפי"ז כן ו' בני לאה שנערכו להם יחשבו לשלוש ב' בנים בשלוש תואר בני יעקב ולענינן הרי בו' בנים דלאה תואר בנ"י יעק"ב ג' פעמים ובב' דזלפה שפחתה חד בנ"י יעק"ב גם יחד חושבן ב' פעם נחל"ת דזכיות אברהם ויצחק שנסתלקו מעשו ונתאחזו ביעקב בהזדווגו ללאה וזלפה שפחתה שהיתה מגעת לעשו ושוב בב' בנים דרחל חד תואר בנ"י יעק"ב ובב' דבלהה חד בנ"י יעק"ב גם יחד חושבן חד נחל"ת דזכות יעקב בעצמו שאליו היתה מגעת רחל ובלהה שפחתה להזדווג עמהן:

והנה אמנם שלוש נחלת יעקב בסוד שלוש הוי' שיעקב מרכבה אליו בסוד והנה ד' נצב עליו שהוא עמודא דאמצעיתא ומתיחס גם לתרין סטרין ימינא ושמאלא דאברהם ויצחק ויתיחס גם להם כפל הוי' ונשלם שלוש הוי' בסוד שלוש נחלת יעקב והיינו הנה נחלת ד' דייקא בנים כי בשלוש ד' אותיות הוי' הם י"ב אתוון נגד י"ב בנים שהעמיד יעקב וכן ר"ת וס"ת שמות י"ב בני יעקב מנין אלף שפ"ו בהצטרף להם מנין ע"ח דשלוש ד' אותיות הוי' נשלמו יחד למנין שלוש מנין נחל''ה והנה שלוש הוי' הם בברכה המשולשת בתורה ולכן נאמר אחריהם ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם היינו שישימו י"ב אותיות דשלוש שמי שבברכות על י"ב בני ישראל ובזה ואני אברכם שימשיכו עליהם הברכה המשולשת:

ועל ענין זה יש לכוון מה שנאמר הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד רומז אחים על י"ב בנ"י כמו שאמרו בני יעקב שנים עשר עבדיך אחים אנחנו וכאן רמז שבת אחים על שנשא אהרן שמות י"ב בנ"י בכפל בתחלה נאמר