אשכולות הגפן קח

אשכול קרית ארבע ותמת:

שרה בקרית ארבע פירש"י ז"ל על שם ארבע זוגות שנקברו שם איש ואשתו אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה ומבואר בזוה"ק פ' שלח כי ד' בעלים שבמערה הם ד' של המרכבה דהיינו האבות ואדם במקום דוד שבמרכבה ומסתברא דגם ד' נשים שעמהם במערה יתייחסו לד' בחינות המרכבה שבבעליהן מטעם אשת חבר כחבר כדרך שביאר הרמ"ע בע"מ בענין ז' נביאות שהראשונה בהן שרה כנגד מדת חסד לאברהם מטעם דאשת חבר כחבר והנה שמות ידועין לד' בחי' המרכבה הלא המה אל אלהים הוי' אדני והמה נתייחסו בד' הודאות דהלל הגדול הודו לד' הודו לאלהי האלהים הודו לאדני האדונים הודו לאל והנה על יצירת דו פרצופין דאדם וחוה נדרש מה שנאמר אחור וקדם צרתני דהיינו אחור לנוקבא וקדם לדכר וברישא אחור ולבתר קדם שכן שלימות כל תבה נקרא פני התבה והמדרגות מהתחלת התבה טרם הגיעם לשלמות התבה נקראו אחור התבה מבואר שברישא אחור ולבתר קדם שהוא פנים:

ולענין הנ"ל שבין ד' בעלים ובין ד' נשים נתייחסו לבחי' ד' דמרכבה ולפי שארבעתן צריכין זל"ז להשלים המרכבה לזה נתייחס מקומן קרית ארבע דייקא ונקרא ג"כ מערת המכפלה שכפולה בזוגות היינו שארבע של המרכבה כפול בין בד' בעלים בין בד' נשין והכי נמי סכום ארבע מאות שקל דמי המערה הי' ג"כ רמז קומת ארבע של המרכבה ונדרש ג"כ מערת המכפלה שנכפלה בשוי' שהמערה יהי' שוה כפל ארבע מאות היינו נמי לרמז שכפול בה קומת ארבע של המרכבה בד' בעלין ובד' נשין:

והנה אם נייחס סדר ד' שמות המרכבה בדרך רבוע כזה אל אל אלהים אל אלהים הוי' אל אלהים הוי' אדני הרי הם עשר שמות פניהם חושבן תצ"ט ומדרגות אחורים של אלו י' שמות זולת פניהם ג"כ חושבן תצ"ט וע"ז רומז מערת המכפלה שהמערה היתה כפולה בשוי' כפל ד' מאות היינו כי מערה עם ד' פעם מא"ה מנין תצ"ט ונכפל עוד מער"ה עם ד' פעם מא"ה מנין תצ"ט היינו לכפל ד' של המרכבה בד' בעלים בחי' תצ"ט דפנים של השמות דמרכבה ובד' נשים בחי' תצ"ט דאחורים של השמות דמרכבה כמבואר לעיל:

וענין זה יבואר ביותר בשום לב האיך שקל אברהם רק ד' מאות והוא שוה כפל ד' מאות וכי הי' צד אונאה במקחו של צדיק זה שגילתה עליו התורה שהשביח מקחו שלא יוכל למצוא בו שום צד אונאה ששקל קנטרין גדולים שנאמר עבר לסחר אמנם הענין כך לפי שבשביל שרה קנה אברהם את המערה המוכנת לד' זוגות שבשבילן נתייחס קרית ארבע במיתת שרה שעדיין לא נקברו שם אלא שמאז נעשה הזמנה לד' זוגות שבהם סוד ד' של המרכבה והנה בבחי' אברהם שהוא פרט מד' בעלים שבמערה ויצא מכללן לקנות המערה לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כלו יצא ובהיות ד' בעלים בבחי' תצ"ט דפני השמות של המרכבה והרי שמות ד' בעלים אד"ם אברה"ם יצח"ק יעק"ב נוספו על מנין תצ"ט במנין קפ"ד וזה רומז אברהם במה ששקל בעד המערה ד' מאות ד' פעמי"ם מא"ה מנין קפ"ד ואולם בבחי' שרה שהיא פרט מד' נשים שבמערה ויצאה מכללן שהי' קנין המערה בשבילה לא ללמד על עצמה יצאה אלא ללמד על הכלל כלו יצאה ובהיות ד', נשים בבחי' תצ"ט דאחורי השמות של המרכבה והרי שמור ד' נשים חו"ה שר"ה רבק"ה לא"ה נוספו על תצ"ט במנין שס"ח וזה מרומז בעצם המערה:

שהי' מוכן למנוחת שרה מיד נכפלה בשוי' כפל ד' פעמים מא"ה מנין שס"ח: