אשכולות הגפן קט

ודאתינן להכי יש רמז על ד' זוגות גבי ד' שמות המרכבה הנאמרו בד' הודאות דהלל הגדול דהנה בתר ג' הודאות דהתחלה מתחיל שבח לעשה נפלאות גדלת לבדו ולפני סיום הודאה ד' סיים שבח נתן לחם לכל בשר הרי ב' תבות ראשונות מכל אחד היינו לעש"ה נפלאו"ת נת"ן לח"ם חושבן אד"ם חו"ה אברה"ם שר"ה יצח"ק רבק"ה יעק"ב לא"ה וכן אם נפיק חבה שני' משבח הראשון ונעייל במקומה ב' תבות אחרונות ונפיק תבה ראשונה משבח האחרון ונעייל במקומה ב' תבות אחרונות היינו לעש"ה גדל"ת לבד"ו לח"ם לכ"ל בש"ר ג"כ חושבן שמות ד' זוגות:

והנה, אמר יעקב לקבור אותו במערה ומונה והולך שם קבורת זוגות של האבות לחוד ולא מנה שם קבורת זוג הקודם של אדם וחוה ואפשר לומר לפי שזוג הזה משלים לזוגות האבות רגל הרביעי של המרכבה לכן לא חזו לאצטרופי להן כל זמן שלא נקבר יעקב עדיין שהוא השלים שם ג' זוגות של האבות ואחריהם יצטרף זוג אדם וחוה להשלים רגל הרביעי במרכבה:

והנה ד' בעלים וד' נשים כפי סדר המרכבה נרמזין בפ' שמיני בשמונה תבות המציאו אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר על המזבח הרי ד' תבות קמאין לפני סופן אתוון איי"א ר"ת "אברהם ''יצחק ''יעקב "אדם וד' תבות בתראין בסופן שרל"ח ר"ת "שרה "רבקה ''לאה. ''חוה וכי דייקינן בהו בסדר זה של המרכבה מבואר שכל הקודם מספרו מרובה על הבא אחריו דהנה בסדר ד' בעלים מספר אברהם מרובה על יצחק ויצחק מרובה על יעקב ויעקב מרובה על אדם ובסדר ד' נשים מספר שרה מרובה על רבקה ורבקה מרובה על לאה ולאה מרובה על חוה וזה סימן יפה על סדורן במרכבה:

עוד נרמזין הזוגות על סדר המרכבה בפ' צו בפסוק זאת התורה לעלה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים אם נחשב תבת ולזבח טפלה לתבת השלמים א"כ יחשבו ח' תבות ויצטרפו לד' זוגות בדרך זה דהיינו זוג במרכז וג' תבות בחד גיסא יצטרפו עם ג' תבות באידך גיסא כסדרן לג' זוגות כסדר זוגות דאלבם ישר עם ישר הרי סדר הזוגות של הקצוות ז"את ולא"שם לפני הס"ת א"ש ר"ת "אברהם "שרה ושוב התו"רה ולוולוא"ים לפני הס"ת ר"י, ר"ת ''רבקה ''יצחק ושוב לע"לה ולזבח השלמ"ים לפני הס"ת ל"י ר"ת "לאה ''יעקב ושוב במרכז ולווכ"חה ולחט"את לפני הס"ת ח"א ר"ת "חוה "אדם:

עוד נרמזין הזוגות על סדר המרכבה בפ' פנחס בתבות ואמרת אלהם את קרבני לחמי לאשי ריח ניחחי תשמרו אם נחשב תבת את טפלה לחבת קרבני והם בחבור מקף א"כ יחשבו ח' תבות ויצטרפו לד' זוגות בדרך הנ"ל דהיינו זוג במרכז וג' תבות דחד גיסא יצטרפו עם ג' תבות דאידך גיסא בישר וחוזר לג' זוגות כסדר זוגות דאתב"ש ישר עם חוזר הרי סדר הזוגות של הקצוות ו"אמרת ת"שמרו תחת הר"ת א"ש ר"ת ''אברהם ''שרה ושוב א"ליהם כ"יחחי תחת הר"ת ל"י ר"ת ''לאה ''יעקב ושוב את ק''רבני ר"יח תחת הר"ת ר"י ר"ת "רבקה "יצחק ובזה נרמזין האבות אברהם מימין ויצחק משמאל ויעקב באמצעותן עפ"י מדותן וכן מסודרין האבות בספרא דשלמה מלכא שאביא איה"ש להלן ושוב במרכז ל"חמי ל"אשי תחת הר"ת ח"א ר"ת "חוה "אדם הרי זכינו למצוא רמז ד' זוגות שכבי מערה בג' מקומות בתורה לגבי קרבנות דווקא כי להיותם בחי' ד' שמות המרכבה הנזכרו בד' הודאות דהלל הגדול כנ"ל ובסדרא דצלותא ג"כ ברכת הודאה בתר ברכת עבודת הקרבנות ולכן יעקב שבא להשלים ד' זוגות במערה אמר וקברתני בקברתם קרי וקרבתני בקרבתם: