אשכולות הגפן ק

בשביל שעמד אחד והרג את חברו הרי שעון קין גרם למעט פרו ורבו דאד"ם וחוה א"כ גרם ג"כ למעט ממשלתו על החיות הנאמר בתר פרו ורבו והיינו מאויר קין והי' כל מוצאי יהרגני ופירש"י ז"ל אמר עד עכשיו הי' פחדתי על כל החיות כו' ועכשיו בשביל עון זה לא יראו ממנו החיות ויהרגוני והיינו לפי שגרם להפסיד מאדה"ר י"ב בכיס שרומזין י"ב פעמים ב"ן מני"ן תדר"ך גבי על שחל ופתן והנה אמנם אחר שחשש קין מן החיות נאמר וישם ד' לקין אות שהחזיר מוראו על החיות והיינו לפי שנדרש אות לבעלי תשובה ונודע בסוד ימין פשוטה לקבל שבים שהם שמות ס"ג וקס"א העולין דרך בנקודות העולין ת' מנין פשוט"ה הרי ת' עם דר"ך השלמת תדרך גבי על שחל ופתן ובזה החזיר מוראו על החיות באות לבעלי תשובה ששם לקין שהשלים תדרך הרמז בי"ב בנים דזה ספר שנגרעו בעון קין ובלדת שת שנאמר שת לי אלקים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין רומז שהוסיף על תקון האות לתדרך לגבי על שחל ופתן ושם ש"ת מנין תרמ"ס לגבי כפיר ותנין ולכן בתר זה ספר הרומז י"ב בנים דתדרך נסמך ויולד בדמותו כצלמו ויקרא את שמו ש"ת נמצא חזר ע"י שת ענין כל שתה תחת רגליו דלשון נופל על לשון והיינו בענין השלמת רמז תדרך ותרמס הנ"ל לתואר תחת רגליו:

והנה אחר שחשש קין מן החיות נאמר לכן כל הרג קין שבעתים יקם וישם ד' לקין אות לבלתי הכות אתו כל מצאו ופירש"י ז"ל החזיר מוראו על הכל ועל לשון אות פירש"י ז"ל קודם אות משמו היינו מעצם שם הוי' ב"ה והענין הוא דידוע כי באיש ובאשה אתוון י"ק מן השם ונצטוו על פו"ר להוליד בדומה להם זו"נ בחי' ו"ק מן השם ונשלם בהם אותיות הוי' ובזה ניתן להם ממשלה על כל הבריות אחר פו"ר שנשלמו אותיות השם וממנו הי' פחד על כל החיות והם הגינו שפיר על קין שהוא ותאומתו נולדו תחלה והם זו"נ והשלימו לאיש ואשה דאדם וחוה ד' אותיות הוי' והיינו וישם ד' לקין אות לבלתי הכות אתו כל מצאו ובענין זה יבואר כי גם מה שאמר קודם לכן כל הרג קין שבעתים יקם הוא רמז אזהרה לחיות שלא יהרגו את קין לפי שיקם מהם ברמז שבעתים והיינו לפי שכ"ב אותיו' נתחלקו. לשבעתים אלקים בסדר אחס בטע גוף דכל הלק ומר זנשת הרי שבעתים מתחילין באותיות אחס ומסיימין באותיות זנשת נמצא כי א' דאחס סימנה "אדם נשלמת בשבעתים באות ז' דזנטת סימנה ''זכר שהוליד אדם זכר דקין בדומה לו ואדם המוליד בסוד י' דשמא קדישא בחי' עולם אצילות וזכר הנולד בסוד ו' דשמא קדישא בחי' עולם יצירה ואם נחשוב אדם המוליד במלוי אותיותיו כדרך הולדה וזכר הנולד בפשוט אותיותיו הרי אל"ף דל"ת מ"ם זכ"ר מנין אצילו"ת יציר"ה והם בטול מנין שח"ל במלוי אותיותיו שי"ן חי"ת למ"ד ושוב ח' דאח"ס סימנה "חוה נשלמת בשבעתים באות כ' דזנשת סימונה לנקבה שהולידה חוה נקבה תאומת קין בדומה לה וחוה המולידה בסוד ת' עילאה דשמא קדישא בחי' עולם בריחה ונקבה הנולדה בסוד ה' תתאה דשמא קדישא בחי' עולם עשי' ואם נחשוב חוה המולידה במלוי אותיותיו כדרך הולדה ונקבה הנולדה בפשוט אותיותיו הרי חי"ת וא"ו ה"י נקב"ה מנין בריא"ה עשי"ה והם בטול מנין פתן במלוי אותיות פ"א תי"ו רו"ן והיינו על שחל ופתן תדרך משמעות על מרבה שנתבטלו במלואן הנוספו על שר שרשיהן ושוב ס' דאחס במלואה הוא סמך תרגום של עזר ונשלמת בשבעתים באתוון שית דזנשת והיינו כמבואר בזוה"ק שברמז סמך דעזר נעשו אדם וחוה סמוכים לגר לעולם והיינו ודאי בלדת שת ולמשתיתו של עולם וכן נאמר בו שת לי אלקים זר"ע אתוון