דרך פקודיך קב

(ה) שיעור אכילה בכזית אם אכל יצא י"ח ומנהג ישראל בזה"ז להכין ג' מצות למצוה ושוברין את האמצעית ומטמינים את חצי' לאחר הסעודה לאכול ממנה כזית זכר לפסח שאוכלין בגמר הסעודה וכזית מהשלימה העליונה ומהשבורה אוכלין קודם הסעודה למצוה ואח"כ אוכלין כזית מהשלישית עם הכורך זכר למקדש כהילל ואחר הסעודה אוכלין האפיקומן זכר לפסח (ועמ"ש בחלק הדיבור)

(ו) יש לבלוע הכזית מצה בבת אחת ולא חתיכות חתיכות

(ז) מחוייב לאכלה דרך חירות בהסבת שמאל ולא פרקדן ולא בהסבת ימין שמא יקדים קנה לושט וכו' אכלה שלא בהסבה צריך לחזור ולאכול בהסבה

(ח) יהיה זהיר לאכלה לתיאבון ולא יאכלנה אכילה גסה דלא מיקרי אכילה ע"כ לא יאכל בע"פ מן המנחה ולמעלה כדי שיאכל מצה

לתיאבון

(ט) מד"ס אסור לאכול רצה בע"פ והאוכל חייב מרדות

(י) מרור תלוי בקרבן פסח בזמן שיש ק"פ המרור מדאורייתא ובזמן שאין ק"פ המרור מדרבנן וחרוסת מצוה מד"ס בכ"ז ובכל מקום

(יא) קודם אכילת מצה יברך אקב"ו על כילת מצה וקודם אכיל' מרור יברך אקב"ו על אכיל' מרו' הגם שהוא מדרבנן בזה"ז מברכינן כחו כל מילי דרבנן דמברכינן

עלייהו

(יב) הירקות שיוצאין י"ח בהם במצות מרור הרבה מהם אינם מצויים בינינו ורוב אנשים במדינות הללו אוכלין חזרת הוא הנק' חריין בל"א והנה הוא חריף וחזק מאוד ואינם יכולים לאכול כזית ואפילו מי שאוכל כזית אינו אוכל בבת אחת ע"כ יש ליזהר בזה דהיינו מי שמשער בעצמו שלא יאכל כזית בבת אחת לא יברך דהוה ברכה לבטלה

(יג) הירק שקורין שלאטין יוצאין בו שפיר י"ח המצוה רק דוקא אותו הנק' הייבט שלאטין וכן הירק שקורין זערזיך מהראוי להדר אחריהם כי אינם חריפים כ"כ ויהי' יכול לקיים המצוה כתיקונה לאכול כזית בבת אחת ויברך עליהם

(יד) המרור יאכל בלא הסיבה ואם אכל בהסיבה אין צריך לחזור ולאכול בלא הסיבה

חלק

הדיבור

(א) להתבונן וללמוד משפטי המצוה על בורי' ולהמציא דינים מחודשים כ"א לפי שכלו וכיד י"י הטובה עלינו

(ב) בכל עשיות המצות יאמר בפיו לשם מצת מצוה והנה רבא אמר לקוצרים שיהפכו העומרים לשם מצת מצוה ונהי דרוב הפוסקים לא פסקו כרבא דבעינן שימור משעת קצירה עכ"פ כ"ע ס"ל דבעינן שימור משעת טחינה דייקינן עכ"פ ממילתי' דרבא דמשעת טחינה ואילך בעינן כל עשיות לשם מצת מצוה ויש להזהיר גם הטוחנים ברחיים שיאמרו כן בפיהם והמדקדקים לשמור משעת קצירה ואילך לומר כן בכל עשיות וידעתי דגם בכוונה בלחוד סגי אבל להיות דהדבר מסור לכל וישגו בזה והוא מצוה בתורה ושמרתם את המצות ע"כ מהראוי ללמוד לומר כן בפה מלא כי הקול מעורר הכוונה

(ג) בעסק האפי' הנה יציבא מילתא אשר חכמי האמת הגידו אשר שיעור חימוץ הוא ערך י"ז מינוטי"ן כשתעמוד העיסה בלא עסק כשיעור הזה אבל תדע ששהיות מצטרפות וגם השיעור הזה הוא דוקא בבית שאין בו אש ולא נתחמם וגם כשהעיסה לא נתחממה מהעסק שעסקו בה בידים. אבל בבית שיש בו אש וכיוצא. או שכבר עסקו בהעיסה אזי כרגע באפשר תקבל משהו חימוץ ע"כ כל החומרות שעושין המדקדקים אינם מחילי דחסידי רק מן הדין והבוזים והמלעיגים ודוברים עתק באמרם לא היתה כזאת בימי אבותינו עתידין ליתן את הדין והמדקדק בשמירה. ישמרהו מכל צרה

(ד) המדקדקים במעשיהם שלא לאכול כל ימות