דרכי צדק ז

(מ בפיפור מרשעים יוכל לבוא להרהורי' רעים וממשיך רע לעולם ח"ו לכן יספר ממדות טובות של הצדיקים וימשוך טובות לעולם

מא) בהאפר ר"ט תמה אם יש בדור הזה שיודע להוכיח כי אם אינו יודע בנפשו שהוא צדיק גמור לא יוכיח המוקין של הרשע הוא נופל על המוכיח וגורם לו קישו' בעבודת הש"י המגריעה שגורפין בו טינוף א"א שלא ידבק בהמגריפה מעט ליכ מהטנופת כן המוכיח שאינו צדיק

גמור:(מכ) לא יתפלל על עצמו רק על חלק אלוה ממעל שבו שהוא חסר לאותו דבר ואז גאהנא נעשה בקשתו בעולם העשי' עכ"פ נעשה בקשחו בעונמות עליונים בדבר רוחני וע"כ לא יצטער אם לא נעש'

בקשתו:.(מג) ראוי לזכור כי עולם הדיבור מדבר בו ווולת זאת א"א לו להתקיים : הדבור באמרו ה' שפתי תפתח פ' השכינה וגם המחשבה א "א להיות כ"א מעולם המחשבה והאדם בעצמו אינו רק כשופר שאותו קול שקוקעים בו הוא המוציא ואם יפרוש ממנו התוקע לא יוכל להשמיע קול כך האדם בהעדר ממנו הש"י ח"ו אינו יכול לדבר בפרט בעסקו בתורה או בתפלת יחשוב כן ובזה יסיר ממנו הגאוה והתפארת

כנ"ל:(מד) ראוי לירא ולהתבייש מפני הדיבור גופא כי העול' הדבור מצמצ' צמו בו כאנ מור ה'שפתי תפתח וכדאיתא בסכר יצירה קבען בפה (מה) א' הדברים שאדם שומע וכל המקרים שאירעו לו הן דבר אהבה או יראה או התפארת ונצחון והודות והתקשרות וממשלה הכל בא לעוררן לקדושה ולתשובה כגון לצנותא שחטא בה אף פ"א מפני זה אירע לו שישמע דבר לצנות ויתחרט עתה על מה שעבר פ"א גם במחשבה שיפול לו באמצע תפלה הרהורים רעים הם באים כדי שיתקנם עתה בתפלתו ולהעלותם וזה כלל גדול לעבדות

הש"י:(מו) בתורה שלומד יוכל לתקן אם לומד בדבר אהבה יכול לתקן איזה אהבה רע שהי' לו וכן אם פגם ביראה יכול לתחן כשלומד ענין

יראה:(מז) יום א' מימי השבוע הוא נגד אהבת החסד ידבק באהבת הש"י. יום ב' נגד גבורה ידבק עצמו ביראת השם כל היום יום ג חפארת לפארו אא ד' יראה לנצח עצמו לעבודת הש"י יום ה' הוד להודות לשי"ת יום ו' התקשרות ובדביקות ובצדקה יוה שבת קדש מספר במלכות ובכל משלה ובשבחים אשר ברא את הכל ה' מלך גאות

לבש:(מח) מה שבא לאדם מ"ז בתפלה כי דנין אוחו בהיכל העליון אם ראוי לעלות תפלחו ע"כ יהרהר בתשובה אולי ירחמועליו מן השמים א בלל