דרכי צדק ו

אוצר הש"י כמ"ש יראת ה' היא אוצרו והוא עיקר הפתח לכל והשמחה בלא ירא היא הוללת (לד) לא יאמר אדם בשבת אתפלל ובחול לא כי הוא משל לאחד בזמן [?' שרואה את המלך עובד עבודתו וכשהמלך נסתר אינו עובדו אבל הש"י יודע הכל. שה) רא יאמר אדם כשאוכל להתפלל בדביקות אתפלל ובאם לאו לא רק אדרבה מ"מ יתאמץ ויתפל ע"כ כי אז אין מניחין המקטריגילו מפני שקרוב לדביקו גדול ע"כ יתאמץ אולי יעורר ההתלהבות והוא עד"מ שהאריך רבו ומ"ו של רבי ובפר' על פסוק שומר רוח לא

יזרע:(לו) בכל המחשבו' עד"מ אהבת רעות יחשוב להעלות אותו אהבה לאהבת הש"י כי אין בעולם רק שבע מחשבות כנגד ז' ימי בראשי' שנאמר בהם ויהי ערב ויהי בקר וכשישמע דברי שחוק יחשוב שהכל הוא חלק מעולם אהבה ומה לו לדבק עצמו בגשמות כו' וכיוצא לכל מחשבו' שבעולם וכן כהאוכל דבר תענוג יחשוב שכל התענוג בא מן

הש"י(לז) מות שלפעמים הצדיקים אין פועלין בתפלתן מפני קוטן האמנה שהן אין מאמינין בעצמן שיוכלו לפעול בתפלתם ואדם הישר יאמין אף רי אין אני ראוי להיות נענה בתפלתי אעפ"כ לגודל רחמי הש"י אענה בתפלתי למשל עבור החולה יבטח בה' למען רחמי' גמורי' ירפא את החולה

נלח) בזכרו עשיית המצות והתפלה ישמח על שזכהו הש"י לעשות נ"ר גם יכוין לעשות נ"ר ולא יאמר מה אני ספון לחשוב לפני מלך גדול ונורא שפל בזה רק עד"מ עוף המצפצף והוא חשוב לפני המלך ויותר יש לו נ"ר מזה מכל מיני שירה וזמרה כמו כן האדם מחמת שהוא חומר עכור יש להש"י תענוג גדול משיריו ושבחיו יותר מכל שררי מעלה כי הוא חדוש גדול ששפל ברי' כמו האדם יש לו שכל לשבח ולפאר הודו שמו ית' (לט) יכוין בתפלה שמעורר אוחיות שנבראו בהם שמים וארץ וכל הברואים כלם עליונים ותחתונים וכל העולמות כולם וא"כ באמרו התפלה והשבחים הוא אומר עם כל העולמות ועם כל הנבראים כי הוא מעורר האותיות והאוחיות הם החיות של כל הברואים א"כ עם כלם הוא אומר ומעלה כל הנבראים משמים וארץ בכונה זו ועל ידי בני העלי' שמתפללין בכונה הם מעוררין גם האוריות של החיות כחוחי ערך וגם הם יוכלו להתפלל יותר בכונה ובהתלהבות ויחזרו למוטב והבעהש"ט גלה ג"כ ואמר לתלמידיו צריך אתה להתפלל אפילו על עוף הפורח המצפצף וכן לדבר תורה לב"א להוכיחם מועיל כונה זו להועילם והזהר בה הרבה בסיצור