דרכי צדק ה

ומקדש עצמו כמו בתענית וסגופים

נכו) אל יחגאה במה שהחפלל בכוונה ועובד קש"י כדאיתא בחנא דבי אלי' שיאמר אדם מתי יגיעו מעשי למעשה אברהם יצחק ויעקב ובפרט כי לולא השם עוזרו כו' ואיך יתגאה עבד לפני אדוני' וזאת העצה היעוצה בכל עת שהוא פנוי ויבא יו מחשבה המבלבלת ישיב לה שאינו רשאי להפסיק מדביקו' הש"י אף רגע

א':(כח) כשם רו"מ ני' מבעש"ט אם יפול לאדם מחשבה זרה יחשוב שהכל בא מאותיות והם קדושים רק שנצרפו במחשבתו לשטות ע"כ אם יכול להפוך האותיות הללו לדבורים קדושים היה טוב מאד או ע"י היפוך התיבות מ"ז או בהפסק לשתים והן בר"ת של המ"ז ודוקא שלא יפסיק מהדביקות

צנכט) כבר נזכר לעיל כל מה שיראה יזכור בהש"י עד"מ כלים נאים יחשוב שהש"י בראה וזה מועיל להרהור חמדה וכן בנשי' כדאי' בר"ח שראה כותית נאה ואמר ברוך המקום כו' כדי שלא יבוא לידי הרהור וכשרואה אהבה בין איש לאשתו יחשוב האהבה להש"י צריך להיות ביתר שאת כשלמד בחכמת האמת ינוין ליחד ו' בה' ואז יפרד ממנו וזה כלל לכל אהבות וכן ביראה כנ"ל ושמעתי שיראה היא מבוא גדול להסיר הרהורים רעים בחשכו ביראת השם ובגדולת

הבורא:(ל) יחשוב בשעת אכילה שמעלה האוכל מעלמא דנוקבא לעלמא דדכורא וע"י לעיסה יחשוב ויצייר כנגדו אותיו' מאכל ואם אפשר יחשוב מספר אותיות מאכל עולה צ"א כמספר הויה ואדני בזיווג גם בספר טהרת קדש כתב בשם האר"י ז"ל שיחשוב השם חב"ו וכן הוא מסוגל להנצל משום חטא ע"י אכילה זו מכח כל שכן ומה או שכבר נפלו יכול שם זה לפעול להעלות הנצוצות ומכ"ש שלא יפלו כלל וכלל ויחשוב באור פני מלך חיים

ולא) יש מתפלל ביראה בלא שמחה מתוך שמתגבר עליו מרה שחורה ויש מתפלל בשממה בלא יראה מתוך שמתגבר עליו מרהן אדומה רק שכולל אהבה ויראה ביחד אז הוא כהוגן וג"כ עיקר יראה שיפול עליו מן השמים ולא שמתעורר עצמו ליראה כי הוא מדרגת מ"נ ולפעמי' זוכה שנופל עליו ירא' והמוחין שלו מזדככין ודמעות יורדת מעצמו מפני היראה ואם מסתכל אדם אחר התפלה אם נשאר בו רושם על איזה מדה יותר מקודם התפלה אז לא התפלל

כראוי(לב) כשווכה האדם ליראה גדולה ועצומה ונופל עליו יראה כ"כ עד שקרוב למות מגודל היראה יזהר לסבול כי הש"י יתן לו כח לסבול ולא יתפלל שיסיר ממנו היראה ואם ימות אשרי אאא חלקו שמת במיתה זו

וע) כשיהיה לאדם שמחה ודכיקו' יתפללג"כ על עיאה כי הוא וצר