בנין שמואל צג

בית עולם חלק ב

א הנה כבר כתבתי בח"א כי ביהמ"ק בסוד עולם הבריאה וע"ס דמלכות דאצילות נעשין עתיק ופנימיות ומוחין של הבריאה שביארנו בחלק א' ע"ד קומת א"א. וכאן נבאר ע"ד קומת ז"א ויתחדשו בעזהי"ת דברים רבים ומקצתן דומים לדרך הראשון. ונבאר מקודם בקיצור לדרך זה יהי' העזרה חג"ת דז"א ומזבח לב דז"א וע"נ נה"י מקום המלכות, ואולם דעת תרין עיטרין והיכל ב' מוחין דאו"א ודעת עליון וקה"ק כתר. ודע כי מהארת תנה"י דמל' דאצילות נעשה מוחין לכל פרצופי הבריאה א"כ גם במוחין דז"א הנעשין מנה"י דאו"א מאיר בהם תנה"י דאצילות. ולכן גם בז"א המוחין שלו מן המלכות דאצילות ולכן הם קודש בסוד האצילות בכל המקום אשר אזכיר את שמי וכו' אולם כ"ז בשורש המוחין אבל עיקר המוחין דז"א מנה"י דאו"א דבריאה ולכן לא ביארנו רק עד"ז בבחינות נה"י דאו"א. הנה עיין בע"ח שער הולדת או"א איך ב"פ עליונים דחו"ג דא"א נעשין מוחין לאו"א והפרק התחתון דחו"ג שהוא המחובר לכתף נעשין דעת ומוחין לז"א ועיין בשער דרושי הצלם וז"ל והנה המוחין הם ג' חב"ד והדעת נחלק לב' חו"ג והרי הם ד' מוחין ח"ב חו"ג. ואמנם שרשם הוא כך חו"ב נמשכין ממוחין דאו"א עצמן שהם חכמה ממוח האב והוא חכמה שלו ובינה ממוח האם והיא בינה שלה וכו' ואמנם הדעת שהוא חו"ג ב' חצאי הדעת הם היו תחלה ב' כתפין דא"א ומשם נמשכו אל ב' היסודות דאו"א ומשם נמשכו להיות ב' עיטרין בדעת דז"א. ואמנם הב' מוחין ח"ב מתרין מוחין ממוחין דאו"א עצמן ומשם נמשכין אל ב' יסודותיהן חכמה ביסוד אבא ובינה ביסוד אמא. וב' עיטרין שהי' תחלה ב' כתפין נמשכו בב' עטרות דיסודות הנ"ל דאו"א החסדים בעטרת יסוד דאבא והגבורות בעטרת יסוד דאמא. נמצא כי ב' מוחין הנק' חו"ב דז"א הם בב' יסודות דאו"א אשר בחינות היסוד היא לעולם זכרים בין באבא בין באמא וב' עיטרין דדעת הם בב' העטרות של היסודות שלהם ששתיהן נקיבות ומזה תבין למה נקרא הדעת תרין עיטרין באדר"ז כי הם בחינות ב' העטרות של יסודות שלהן עכל"ה וידוע מרבינו האריז"ל כי גם בין חו"ב יש דעת עליון המכריע והיא מנורה ושלחן חו"ב ומזבח הפנימי דעת עליון. והנה עיקר המוחין הוא דאמא כי אין מוחין דאבא מתגלים רק בתוך כה"י דאמא וכן תפילין דרש"י עיקר א"כ ממילא תבין מכל הנ"ל כי ההיכל מוחין דז"א חו"ב שלו והיא ביסוד דאמא והאולם בעטרה שלה דעת המתפשט דז"א ושם ב' עיטרין ב' כתפין דא"א ב"פ דנה"י דעתיק והם ב' עמודים ועליהם ב' עטרות ועיין בע"ח שער מוחין דקטנות פ"ב ותבין למה הי' האולם פתוח בלי דלתות עיין שם וכבוד אלקים הסתר דבר ותבין ג"כ ענין דלתות ההיכל ב' צירין וב' דלתות שביסודה כידוע. וקה"ק פנימיות היסוד חדרי הרחם כמ"ש אל חדר הורתי, והנה ג' אלו נגד עיבור יניקת מוחין, וכן נגד אותיות מבינה ונקודות מחכמה וטעמים מכתר, חיצוניות ופנימיות, ולפני ולפנים, והם ג' מדריגות אולם נה"י, והיכל חג"ת, וקה"ק חב"ד כי במוחין בעצמן פרצוף שלם, הכלל העולה כי העזרות גוף וההיכל ראש ונחלק לג' אולם דעת והיכל חו"ב שבראש וקה"ק כתר, והנה ז"א עומד נגד נה"י דא"א. וחו"ב דז"א שורשם מחו"ב דכללות האצילות כמ"ש בפרק זה והם עומדים נגד חג"ת דא"א. וכתר שהיא קה"ק שורשו מרישא דא"א חב"ד דילי' שהם מגולים כמ"ש בשער חג השבועות שיש כמה בחינות כתרים לז"א, וכתר אמיתי אינו יורש רק מא"א. מעתה תבין למה האולם נה"י. והיכל חג"ת, וקה"ק חב"ד. וזה מה שרצוני לבאר. ומעתה נבאר אי"ה בפרטות: