בנין שמואל צד

ב הנה קודש הקדשים כבר ביארנו בח"א בסוד גלגלתא ואוירא ב' בחינות שבכתר חיצוני ופנימי כמ"ש בע"ח רק שם ביארנו על א"א וכאן על ז"א ואין צורך להכפיל הדברים אפס נוכל לומר עוד דרך אחד כי הלא ההיכל ביארנו בסוד מוחין דאו"א וידוע שיש ג"כ מוחין דכתר נה"י דא"א המתלבשין תוך מוחין דאו"א והוא סוד הקה"ק והם כרובים נו"ה דא"א וארון יסוד דא"א. וי"ל כי כרובים שעש' שלמה בסוד נו"ה כמ"ש כרובים בנ"ס הי' עומדים ונ"ס ידוע סודו בנו"ה. וכרובים שעשה משה על הארון בעצמו בסוד נו"ה שביסוד בעצמו כידוע. והנה ידוע כי ביסוד נכלל כל הפרצוף אף כאן נוכל לרמוז בארון כל בחינות א"א, ועיין בע"ח שער א"א שט"ס דא"א היא תשעה נהורין דלהטין מיני' ועתיק מלכות משלמת לע"ס בסוד אשת חיל עטרת בעלה כמ"ש ועטרותיהם בראשיהם שה"ס שכר המצות שיזכו לע"ל עטרה בראש כל צדיק וכן כאן ארון טית טפחים וכפורת למעלה משלים ליוד טפחים

ובזה נבוא לבאר ענין הבדים שהי' בארון ובשלחן ומזבח גם למה לא היו בדים במנורה וגם למה לא היו בדים במזבח החיצון בבית עולמים וגם ענין העמודים באולם. דהנה רבינו הקדוש בספרו זוהר חי ואוצר החיים פירש ענין הבדים בארון בסוד רוחא דשבק בה בעלה ורוחא זה הוא רוחא ש"ק במנין ב"ד ויהי' הוראתו כמו ב"ד פשתים שביאר רבינו האריז"ל בלק"ת שהוא שורש הרוחא שבמלכות וזה הי' חטא קין שרצה לעקור אותו מן המלכות והוא סוד השעטנ"ז וע"ז באה האזהרה בתורה לא יסורו הבדים מן הארון שלא לעקור אותו מן המלכות עי"ש והוא דבר נחמד. והנה ידוע משער ק"ש שעל המטה ענין הרוחא דבגוי' שראשית שורשו מקרומא דאוירא ומשם שורש השערות נו"ה ווי העמודים ומשם יורד לדיקנא למזל נ"ח ומשם למזל התחתון ומשם לאימא ומשם לדעת דז"א ונשאר החסדים בז"א והגבורות לנוקבא ונשארו בה תמיד בסוד רוחא פנימיות מבחר נפשה. וכן בבחינות פנימי יורד מאוירא למוחא שמזדוגין יחד כמו שביאר רבינו הגר"א בתז"ח בארוכה וממוחא לדעת דא"א תרין כתפין דא"א כי בא"א הדעת בין הכתפין ומשם דרך אימא לז"א תרין עיטרין בעטרה שעיטרה לו אמו, ועיטרא דגבורה יורד לנוקבא כידוע מיחוד הזכירה. והנה לדרכינו זה כי הארון בסוד כתר דז"א ושורשו בא"א כתר הכללי דאצילות וירמוז הארון על כל קומת א"א יוד טפחים נגד ע"ס דא"א. והנה נוכל לומר כי ג' ארונות שעשה בצלאל נגד ג' רישין דא"א החיצון והפנימי של זהב נגד מ"ס וגלגלתא כי גם בגלגלתא שורש בוצינא טלא דבדולחא כמ"ש הגראז"ל והאמצעי של עץ אוירא ומשם שורש הרוחא דבגוי' שהוא מג' שמות ס"ג מ"ה ב"ן בגימ' עץ כי הע"ב נשלם בנשמות הצדיקים כמ"ש בע"ח. ובאופן אחר י"ל כי הג' ארונות כולם מרמזים הג' גלגלתא שגם היא נחלקת לג' אור פנימי ואור מקיף וכלי כמ"ש בע"ח. והלוחות ירמזו למ"ס אורייתא מחכמה נפקת ועיין מ"ש הגראז"ל בס"ד כי במ"ס שורש דכר ונוקבא אף ששם באחדות מ"מ כבר יש שורש לזו"נ. ולכן הלוחות שנים ה"ח וה"ג ואמרינן בגמ' ב"ב שהי' ריוח בין הלוחות ובין הארון לדברי ר"י שבו עמודים עומדים שנאמר עמודיו עשה כסף, ולדרכינו נוכל לומר כי האויר באמצע בסוד אוירא דחפיא על מוחא ומשם שורש השערות והכלי ווי העמודים והכלי היא ס"ג מ"ה ב"ן כמנין כס"ף עמודיו עשה כסף הבן כי הוא ענין נחמד לדעתי, וכ"ז בפנים ברישא ומשם יורד ממ"ס לתרין כתפין והוא סוד שני בדים בטבעות כמש"ל וסוד הטבעות ירמוז למטה על