בנין שמואל פ

מקדשות מאבנים ועפר עשי' ובריאה ב' ההין שנכללין זה בזה ומשכן מעצים נגד יצירה, ולכן נאסר לבנות עצים בביהמ"ק ונלמד ממ"ש לא תטע לך אשירה כל עץ אצל מזבח וכו'. וי"ל הטעם כמ"ש כי הבית המקדש נגד הבריאה וצריך להיות בבנין מאבנים ועפר ובאמת גם במשכן נאסר ולכן הי' העץ מכוסה בזהב כי בודאי גם המשכן בחינות בריאה רק שהיא יצירה שבבריאה לכן הי' מעץ ומצופה בזהב **(אולם עוד י"ל כי אבנים ועצים ועפר נגד ג' אבות אי"י כי באברהם כתוב ואנכי עפר ואפר וביצחק הנה האש והעצים וביעקב ויקח יעקב אבן וכן ויגל את האבן, ויצב יעקב מצבת אבן ובזה ניחא למה לא נאסר העצים רק בפ"ע אבל בבנין מותר כמ"ש שלמה שלשה טורים אבנים וטור כריתות ארזים מחמת כי העצים נגד יצחק גבורות אסור ללקחם בפ"ע רק בתוך הבנין בין אברהם ליעקב כמו בתקיעות שיצחק באמצע, ולכן עשה ג' שורות אבנים כי זה סוד המיתוק כמ"ש כל חמרא דלא דרי על חד תלת מיא ובזה נבין ג"כ למה האש נאחז דוקא בעצים וגם ענין העצים על המזבח ויתבאר אי"ה בחלק העבודה:)** והנה אפסיקא הלכתא כר' נחמי' שאבני ביהמ"ק נאסרו להניף עליהן ברזל במקום הבנין אבל בהר שרי והטעם י"ל עפימ"ש בסוד סלע דברתא דמלכא לכן צריכין להיות שלימין וכ"ז במקום הבנין שחל עליהן קדושת עולם הבריאה אבל בהר שמסתתין אותם בשם שרי

והנה הכלים הדין שצריכין להיות מא' מזי"ן מיני מתכות ונלע"ד שזהו ענין מ"ש שהעזרות והיכל וכל הבנין בסוד ההיכלות. וזין כלים שהם ארון שלחן ומנורה ומזבח פנימי וב' עמודים או כיור וכנו ומזבח החיצון [מזבח החיצון הי' במשכן של נחושת אבל בבית עולמים הי' בבנין ונבאר אי"ה במקום אחר] נגד ז"ת דעתיק בסוד בנימין והם פנימיות ההיכלות כמ"ש בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת ימלאו חדרים כל הון יקר אף נעים, כי כל הכלים בחינות דעת פנימיות, ועיין מ"ש הגראז"ל בס"ד כי מוחין דז"א בכללות נקראו דעת והוא מז"ת דבינה שנעשה דעת דז"א וכן בכל פרצוף ובכל עולם, ובאופן אחר י"ל עפ"י מ"ש הגראז"ל בהיכל ג' בראשית מ"ג שיש ג' מדריגות ההיכלות בסוד נפש ונה"י וכל אשר שם הנהורין וחיות ואופנים וחיילין ומשירין וכו' הכל בחינות רוחא וחג"ת. והרוחין שבהיכלות בחינות נשמה וחב"ד א"כ י"ל בכאן ג"כ שגוף ביה"מ הבנין בסוד ההיכלות בסוד נה"י ונפש. והכלים אשר בהם בחינות רוחא פנימיות בחינות חג"ת ונגד הרוחין בחינות נשמה י"ל שהוא הכהנים העובדים, או אפשר שמעשה העבודה בחינות נשמה כמו על המזבח החיצון אש המערכה ובפנימי קטורת ובמנורה שמן למאור וכן בשלחן וכולם נמצא שהם ג' מדריגות גוף הבנין, והכלים, והעבודה אשר בכלים ג' נר"ן. ואולם גם לפמ"ש מקודם י"ל כי גוף הבנין בסוד ההיכלות וזי"ן כלים ז"ת דמלכות דאצילות שנעשית עתיק בבריאה, והקרבנות אשר על הכלים בחינות עצם המלכות דאצילות כאשר נבאר אי"ה בבית הקרבן בארוכה שהם הש"ק של המלכות דאצילות. והנה בחינה אחרונה מן הכלים הוא המזבח בסוד המלכות דעתיק זה בחינות מלכות שבמלכות. ולכן כל הנוגע במזבח יקדש וכן כל הכלי שרת מקדשין וה"ס קדושת מזבח וקדושת הגוף. אבל קדשי בדק הבית בבחינות גוף הבנין וההיכלות וזה נ"ל עיקר ונ"ל שלכן צריכין הזי"ן מיני כלים להיות מז' מיני מתכות נגד ז"ת דעתיק פנימיות הבריאה וכשעלו מן הגולה והי' עניים עשו