בנין שמואל ח

יעלה איש את חידתו עלי נייר או במכתבי העת כנהוג היום. ובא רעהו וחקרו ויבן את פתרון החידה הנה ידע האיש בנפשו אם כוון לאמיתה הפתרון אף אם הוא רחוק מהאיש אשר הולידה כמה מאות פרסאות כי הדברי' בעצמם יעידין ויגידין אם כל דברי החידה הולכין ביושר ומותאמין לפי פתרונו, כן גם אנחנו אלה פה היום הרואה יראה בדברי הגראז"ל בביאור אגדות הש"ס ע"ד הסוד דברים נפלאים אשר כמעט נראה הפתרון מרומז בחידות חכמי הש"ס. ובפרט בדברי האריז"ל ענינים נפלאים מפז מסולאים, ודי בזה לפני איש אשר ישר הולך. אבל לאוילים אשר מוסר בזו גם הרבות דברים לא יועילו כי לא יחפוץ כסיל בתבונה, ואם לליצים הוא יליץ ולענוים יתן חן

והנה מודעת זאת כי מתחלת אלף הששי בחינות יסוד התחיל להאיר חכמה הזאת ביתר שאת וכמו מעלות השחר יתרבה האור ויתגלה עדי תעמוד השמש בגבורתה, כן נתרבתה החכמה הזאת יותר ויותר עד שש מאות שנים לחיי נח [יסוד] אשר קוינו אשר אז יתרבו המים על הארץ ומלאה הארץ דעה את ד' כמים לים מכסים, ואולם בעו"ה נהפוך הוא כי נתמעטה בעו"ה החכמה הזאת מאוד, ואם ירדה תוה"ק בנגלות פלאות לעומת זה ירדה בנסתר פלאי פלאות. והוא מחמת טרדות ועול הפרנסה אשר נתמעטה בדורותינו וצרכי חיי נפש כי רבו עד למעלה ראש, והאיש אשר עדיין יושב על התורה, והרבנים אשר יושבים כסאות למשפט לרוב טרדתם וחולשת גופם מוכרחים ללמוד חלק הנגלות להבין ולהורות לשמור ולעשות כדי שלא תשתכח תורה חלילה מישראל ותורה הפנימית מה תהא עלי' לא נשארה אפוא כ"א אצל הבע"ב אשר לא יוכלו הבין שמועה בגמפ"ת וילמדו משניות וזהר בלי הבין קריאה, אשר באמת נהפוך הוא כי חכמה זו צריכה איש בעל שכל ישר חכם ומבין מדעתו, עלי לבי דוי ויהמה ככנור אי' הבטחת הזה"ק כי בעיקבא דמשיחא זמינין רבייא דעלמא לאשכחא מילין דחכמתא, ובעוה"ר, הנה צעירינו נהפכו למשכילים וציונים, אנכי הצעיר דרדקי דבי רב בדברי הזוה"ק נסמכתי ובו בטחתי יגעתי ומצאתי איזה מילין דחכמתא וכמה טעמים מתוקים על מצות תוה"ק אשר העליתי בספר לזכרון, ואתה הקורא אם תמצא איזה דברים אשר המה מעט רחוקים או קלושים אבקשך נא שתדיננו לכף זכות כי דרך כזה לקשר כל חלקי המצוה על דרך אחד עם כל פרטותיה הוא ענין קשה מאוד כאשר כבר התנצל רבינו הרמ"א ז"ל בתורת העולה. והנה לאשר יש כמה דברים שנראה מחולק רבינו הגראז"ל עם רבינו האריז"ל, וח"ו שיהי' חולק על דבריו ובפרט בתורת אמת, אמת כתוב בה, לכן נתתי לבי לפי מיעוט שכלי, לישבם כפי קוצר דעתי ועכ"פ בטחתי כי ימצא בספרי כמה דברים מתוקים אשר ראוים להעלותם על שלחן מלכים והמה יצילו על כל דברי הספר כמ"ש מצילין וכו', והנני מוסר מודעה כי כל דברי בדרך אפשר וכל הדברים אשר אם אינם לאמיתה חלילה הרי הם בטילין ומבוטלין ולא יעשו שום רושם כלל, ובענין הגשמה כבר נתבאר בספרים ואתכא דרבנן סמיכנא, ואין אתנו יודע עד מה, ומה האדם שיבוא אחרי המלך, וכל לימודינו כתינוק הלומד בבית רבו א"ב ואינו יודע מה יעשה בזה עדי יגדל ויבין קריאה יתבונן עי"ז חכמות רמות כן גם אנחנו מקוים כי יערה עלינו רוח ממרום ומלאה הארץ דעה את ד' ואז נבין בעצם את הדברים האלה. והנני מתחנן לפני קורא בספרי באם ימצא איזה שגיאה להודיעני כא והי' שכרו כפול מן השמים, כי בזה אוכל עוד לתקן בחיים חיותי אם יעזרינו השי"ת