בנין שמואל נב

רק שזה בקטנות ובשינה וזה בגדלות כמ"ש והתגדלת"י והתקדשת"י כי ע"י מס"נ על קד"ה מקבל הז"א מוחין דגדלות ביתר שאת וז"ס קיבה ישינה ואף נעור וזה מה שרצינו לבאר

כ"ד ונבאר בע"ה ברכה שלישית סלח לנו אבינו נגד הקרקבן ונגד מדה ג' ועובר על פשע לכן מבקשין מחילה לפשעים, ובי"ג מדות דמשה הוא וחנון לכן הסיום הוא חנו"ן המרבה לסלוח, וכבר ידוע כי רוב העונות באים ממילוי הכרס וידוע כי מקרקבן בא תאות האכילה משחיקת הקרקבן כמ"ש הרופאי' לכן מבקשים כאן הסליחה לעונות ואולם מצוה שלה בי"ב מצות אפשר לומר שהוא נגד מצות מזוזה שהוא בנו"ה על המזוזות, וכן קרקבן טוחן ידוע כי הטחינה בנו"ה וכן מקום הקרקבן תיכף תחת הלב ששם מקום המזוזה בחזה וכל זה דוחק ואפשר לומר עוד לאשר שורש מדה זו לדרך הא' ביסוד ושם הפתח, וכן שם שם שד"י שנכתב במזוזת הפתח והוא שומר פתח האוהל, ובאמת אגיד כי עוד לא נתברר אצלי מצוה זו על נכון בשורשה באחד מי"ב אברים, ולדרך הב' שמדה זו נגד החכמה י"ל שזה ענין קרקבן טוחן לברר האוכל מתוך הפסולת כידוע כי כולם בחכמה איתברירו, והשי"ת יורנו בתורתו נפלאות, ונבאר ברכה רביעית ראה נא בענינו והוא נגד הכבד וברכה חמישית רפאינו נגד המרה, והנה בגמרא כתוב כבד כועס מרה זורקת בו טיפה ומניחתו, אולם בר"מ ובתיקונים בכ"מ כתוב כי כל כעס הכבד בא מן המרה, וכן היא ידוע בחוש ואפשר ל"ג ומניחתו ואז הפירש כי כבד כועס מחמת שמרה זורקת בו טיפה, עכ"פ ידוע כי הכעס בת משני אברים אלו לכן במדות הרחמים למעלה הוא ארך אפים וכן בי"ג דמיכה לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי שם כולו רחמים אף מה שלמטה דין, והנה בתיקונים אמרו כי מסיטרא דכבד הוא תכבד העבודה על האנשים ומשם כל העינוים לכן מבקשים שם ראה נא בענינו והוא נגד הגלות גלות עשו הוא אדום שהוא הכבד כמ"ש בזוהר כ"פ לכן אנו אומרי' גואל ישראל והוא לשון הוה שהוא בכל יום מן השר שלו הידוע והיא נגד מצות היראה, כי היראה שורשה בדם שהוא בכבד הגם שמהתיקונים מוכח שכבד היא יראה רעה חלילה מרצועה בישא כבר כתבתי שהם מעורבבין טוב ורע לבינונים ולצדיקי' כולו טוב, והנה נגד המרה היא ברכת רפאינו כי ידוע בר"מ ותיקונים שמן המרה באים כל החולאים, וכן נרא' בחוש שכל החולאים באים מחריפות המרה ומחום שלה, ובגמרא ב"ק דף צ"ב אמרו והסירותי מחלה מחלה זו מרה ולמה נקרא שמה מחלה שפ"ג חולאים יש בה כמנין מחלה עי"ש. ומעתה תבין באר היטב למה מתפללין כאן על הרפואה ומצוה שלה היא מצות תפילין ויתבאר ענינה לקמן

כ"ה ונתחיל לבאר בעהשי"ת ברכה ששית שהיא ברך עלינו והיא נגד הטחול ובגמרא אמרו טחול שוחק, עיין בדברי הגר"א ז"ל בכמה מקומות ביאר בארוכה שכל טובות העוה"ז באים מטחול וזה ענין מ"ש שהשעה משחקת לו טחול שוחק שנותנים לרשעי' שכרם בעוה"ז כדי שלא יהי' לו בעוה"ב, אולם אנו מבקשים שיהי' הכל מסטרא דקדושה כמ"ש למעלה כי בכל איברים שלמטה מהחזה יש מעורב טו"ר וכן יש צדיק וטוב לו בעוה"ז ג"כ ולכן אנו מבקשי' שיהי' הכל מסיטרא דקדושה ברך עלינו את השנה הזאת וכו' לטובה והוא בי"ג מדות ורב חסד או כי חפץ חסד הוא וכן לדרך הא' נגד חסד דז"א וידוע כי הברכה מצד החסד ולכן מבקשים שם שיתברכו השנים ושיהי' לבנ"י רוב טובה גם בעוה"ז