בנין שמואל ריח

בחב"ד שלו עד וידוי ג' בנה"י והוא וידוי השעיר והשי"ת יעזרינו להבין באמת ויצילנו משגיאות

יד ומעתה נבוא לבאר בעזשי"ת ענין הזריקה וגם המנין אחת ואחת שהי' מונה הכה"ג לפמ"ש למעלה כי ענין הזריקה בבחינת המשכת מוחין ודוגמת קריאת שמע אפס כי בכל ימות השנה נעשה בכללית אבל ביוה"כ נעשה ענין הזריקה ממש בסוד אח"ד דק"ש. הנה עיין בזוהר בראשית בפקודין בסוד ק"ש בפסוק יקוו המים וכו' אל מקום אחד שהוא אחד דק"ש ושם בהשמטות זוהר בראשית דף ו' ביאר ענין האל"ף דאחד בסוד עתיקא בסוד א"ז א' עתיקא זי"ן שבע דרגין עוד שם ת"ח כל המאריך באחד ברזא דאינון דרגין דרמיזין באח"ד ואינון עשר"ה וכלהו חד וכו' ואמרו ובדל"ת ושפיר בגין דהאי אתרא דלית היא דלית לה נהורא מדילה ובעי ב"נ לארכא בה ולאמשכא לה ברכאן מאינון שית סטרין שית בנין עלאין ע"י דצדיק ואינון שית סטרין רמוזין בחי"ת שית אילין ותרין לעילא חו"ב וכו' ע"ש קיצור הדברים שאל"ף דאחד כתר וחי"ת דאחד ש"ק דז"א עם חו"ב ודלת דאחד מלכות וזה בפרטות ובכללות חו"ב אין נחשבין כי נכללים בדיקנא דא"א לכן הם ג' בחינות כמו בסעודות שבת עתיקא וז"א וחקל תפוחין קדישין. ולאשר הרבה פעמים גם המלכות אין נחשבת בפ"ע רק נכללת בעטרת יסוד דז"א והם ז' קצוות עם עתיקא בסוד א"ז עתיק ת"א ד' הוא האלהים שאנו אומרים בנעילה יוה"כ שאז עלה הז"א במדריגת עתיק. הנה כמו כן הי' בהזאות יוה"כ ב' בחינות הא' כפי פשוטו אחת ושבע בסוד א"ז הנ"ל עתיק וז"א שהרי בארנו ענין עבודת יוה"כ בבחינות עליתם לעתיק בסוד ד' הוא האלהים, והשני בחינה יותר פרטיות בסוד מנין ההזאות שביאר רבינו האריז"ל שאחת כתר, אחת ואחת חו"ב, אחת ושתים ושלש וארבע וכו' הוא ש"ק דז"א ומלכות, והוא בסוד אח"ד כנ"ל כי אחת כתר א' דאחד, ואח"כ חו"ב וז"א חי"ת דאחד, ואח"כ ד' הזאות שעל מזבח הפנימי דלת דאחד ובזה תבין למה הי' הכתר הזאה בפ"ע אבל חו"ב נכללין במנין שבע הזאות דלמטה כמו באחד שכתר באות בפ"ע באלף. וחו"ב נכללין בז"א בחי"ת עיין מ"ש הגראז"ל בפקודין ותבין והוא כפתור ופרח תלי"ת

והנה מבואר בתיקונים בסוד מ"ם סתומה שהם ט' נקודין לכל סטר ונקודה אחת באמצע משלמת לכל סטר לכל ד' סטרין הרי הם ל"ו וד' ביחד מ"ם סתומה דבינה. וכבר ידעת כי יוה"כ בסוד הבינה ולכן ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם במ"ם סאה דמקוה שבבינה עמ"ש בח"ב פרק י"ד לכן כמו כן בכאן הי' דפ"ט. ב' הזאות מדם הפר ומדם השעיר בפנים וכן בהיכל וכל הזאה בסוד א"ח דאח"ד וד' מתנות שבמזבח הפנימי משלימים למ"ם והבן. וכ"ז בסוד יסוד דבינה מ"ם סתומה שבדעת דז"א והוא במזבח הזהב כמ"ש בבית עולם ח"ב לכן מסתיים שם המ"ם בד' קרנות, וז' הזאות שהי' מזה על טהרו של מזבח נגד ז"ח המתפשטים מן הדעת עם כללותן. והנה לפמ"ש שפר ושעיר ירמזו למלכיות דאו"א ושם בדעת דז"א מתערבין מוחין דאו"א כי גבורות דאבא נעשו חסדים דאמא וחסדים דאמא גבורות דאבא לכן שם במתנות מזבח הזהב מערב יחד דם הפר והשעיר ולכן עירה דם הפר לתוך דם השעיר בחינות גבורות דאבא שנעשו חסדים דאמא וחזר ועירה המלא בריקן להורות על חסדים דאמא שנעשו גבורות דאבא. והנה כ"ז לדרך השני שבבית עולם ח"ב שהיכל מוחין דאו"א שבז"א וקה"ק מוחין דא"א ופר ושעיר פנימיות דז"א ומלכות ביסודות דאו"א. ולדרך הראשון שבח"א דבית