בנין שמואל קפב

[רק שכאן הכהן הוא הקב"ה כמ"ש אלקיכם כהן הוא, והכהן במדריגת הלוי כמ"ש ועבד הלוי הוא] הנה העולה שבימין כולה כליל. והחטאת שבשמאל נאכלים לכהנים העובדים במקדש, והשלמים שבאמצע נאכלין לישראל, וכ"ז בבריאה וגם השלמים אינם נאכלים רק בירושלים שהוא היכל הראשון מזי"ן היכלות הבריאה כמ"ש בבית עולם בשם הגראז"ל

ו והנה יש מקום אתי לבאר את הששה קרבנות גם בששה היכלות דבריאה. והנה הראשון שלמים בת"ת נגד היכל הרצון ת"ת והוא מבואר בזוהר בהיכלות שבהיכל הזה מתחברין כל ההיכלות בגין דישתכח כלא עילא ותתא בשלימו כד נטיל יעקב היכלא דא כדין אקרי כלא בשמא שלים ד' אלקים ודא הוא שמא שלים מכלא וה"ס השלמים שמא שלים שלים לעילא ולתתא ועושה שלום בין ישראל לאביהן שבשמים כמ"ש חכמז"ל ואח"כ העולה בחסד והוא היכל אהבה וכבר הארכנו בפרק הקודם כי העולה סוד עליות מ"נ וכן כאן בהיכל אהבה שם גנוזין המ"נ ואהבת דודים למעלה כמ"ש הגראז"ל בהיכל אהבה, ובזה תבין ג"כ דברי הזוה"ק ויקרא וא"ו ותוכן הדברים שעולה בעלמא דמחשבה לכן עולה דכר דהא דכר אישתמודע לעילא ונוקבא לתתא ולכן עולה עולה על הלב [היינו שלב מלכות ועולה ביסוד למעלה מן הלב] ולכן אם עולה קרבנו מן הבק"ר [בוקר דאברהם חסד דמתגלה בפומא דאמא והוא יושב פתח האוהל] ושם להלן אר"ש רישא דכלא מחשבה הוא וסיומא דהאי מחשבה אתר דאיקרי בוקר ומאי איהו האי סיומא דגופא דמבשם לנוקבא עי"ש, הנה מפורש שם דעולה ביסוד, ולדברינו הוא מתוק מדבש כי בהיכל אהבה שם גנוז היסוד דדכורא כמ"ש הגראז"ל שלכן נקרא היכל זה שומר הברית. ואח"כ אשם בגבורה והוא לדרכינו בהיכל הזכות [כ"ז לדרך הגראז"ל שאשם בגבורה ולפמ"ש בפ"ד שהאשם בהוד יהי' לפי"ז האשם בהיכל עצם השמים והכל הולך למ"א כי כבר ביארנו בח"א שהיכל זה מקבל מהיכל הזכות ויכולין לדרש את האמור באחד גם בחבירו ודו"ק.] והנה שם נגדו בס"א היכל החוב כידוע והוא פירש אשם כפשוטו לשון חוב כמ"ש אשם הוא אשום אשם לד' שפירושו שחייב לד' ולכן בא האשם על הרוב על ענין ממון, אשם גזילות וכן אשם מעילות שגוזל את ההקדש, ולכן בא האשם איל כי איל נגד יצחק כמ"ש לקמן וכן איל לשון גבורה כמ"ש ואת אילי הארץ לקח, והנה אי"ל ר"ת אדום ירוק לבן ג' גוונים נגד ג' אותיות יק"ו המתגלים בהיכל הזכות, ולאשר בכאן מקום הגבורות נרמז האדום קודם הלבן [וכן האש"ם בו מרומז ג' יק"ו הנ"ל "אויר "אש "מים כמ"ש בס"י וגם כאן האש קודם כמ"ש בס"י זכר באמ"ש ונקיבה בא"שם] ועם ר"ת "תכלת שבמלכות נעשה אי"לת השחר כי האילת סתימא בחוורא דאגוזא קליפה הקשה ששם צריך הכאת המטה בצו"ר כמ"ש בח"א בארוכה, וכן אשם מצורע הוא בהיכל הזה כמ"ש בזוהר שיש שם בהיכל הזכות נקודה דאמצעיתא בסוד ענ"ג ולהיפוך בס"א נג"ע ומשם המצורעים וכאשר נתרפא צריך להיכלל בהיכל זכות דחדושה ובזה אפשר לפרש למה חטאתו ואשמו של מצורע טעונין נסכים משא"כ בכל מקום רק בעולה ושלמים, לפמ"ש בח"א פ"ג בענין האי עולה סליקו וקשירו דילה גו עלמא דאתי וביארנו שהוא בנקודה הנ"ל וא"כ לאשר גם סוד קרבנות של מצורע בנקודה הנ"ל שוין המה אל העולה וא"ש ההי"ב] והמנחה שסודה בנצח תהי' לפי"ז בהיכל נוגה ובזה יתבאר לנו ענין השמן שבמנחות כי שם בהיכל הזה סוד השמן כמ"ש בזוהר פקודי שבהיכל הזה הממנה ממונה לאמשחא לכל אינון נשמתין וכתב