בנין שמואל קסד

לנחש בחורב ובו הכה את הצור דאסתימת וכו' והמטה הוא מט"ט דאתהפך ממטה לנחש ומנחש למטה וכו' וסוד הענין כי האילת סתימא בחוורא דאגוזא שהוא הסלע ועד דמחאן לה ומתברן להאי בהו אבנים מפולמות ונקיב לון לא יצאו מים ולא אתפתחת האגוזא כי הד' קליפין דאגוזא הם תהו קליפה הרכה בעשי' (עיין ג"כ בביאורו לתיקונים נ"ב ונ"ד והבאתיו בבית מועד בענין פורים) ובוהו אבנים מופולמות קליפה הקשה ביצירה, ושם צריך ההכאה ושבירה בסוד המטה שנהפך לנחש כנ"ל עד שמנקבים עד התהום חללא דאגוזא בבריאה וזה הי' סוד חטא מי מריבה שהוא נצטוה על העליונה מלכות דאצילות ששם הזיוג בדיבור בפיוסא ובעבור כעסו נזדמנת לו מלכות דיצירה ששם בדברים לא יוסר עבד וצריך הכאה, ובזה נוכל לפרש ג"כ עומק דברי חכמז"ל במדרש שהי' שם שני חטאות האחד הכאת הסלע והשני במה שהוציא מים מסלע אחר לא מאותו שרצו ישראל ולהנ"ל י"ל שישראל שאלו מלכות דאצילות או דבריאה ששם הדיבור ופיוסא, ובעבור כעסו נזדמן לו סלע דיצירה ושם צריך הכאה וכ"ז גרם באמרו שמעו נא המורים שחשד לישראל שאינם ראוים רק למ' דיצירה ודו"ק. והענין הנ"ל הוא ג"כ בבריאה בשורשם כמ"ש שם בהיכל ששי בענין ד' שנכנסו לפרד"ס ד' נהרות, כי קליפה הקשה בסוד נהר גיחון נגד הגבורות ששם נגנז משה לגבר אשר דרכו נסתרה והכל עבור הכאת הסלע סוד הצור שהוא בהיכל הזכות בסוד דרך נחש עלי צור עיין במדה"נ בז"ח בשלח גליף הוה חוטרא מתרין סיטרין משמא קדישא חד סיטרא דרחמי ודינא וחד סטר דדינא ודינא [פירש שם הגראז"ל שהם ד' רגלי המרכבה רחמי ודינא חסד ונצח ודינא ודינא גבורה והוד, והנה לדברינו בסוד ב' היכלות זכות ועצם השמים כי הוד מקבל מגבורה כמ"ש למעלה] נחש עלי צור והענין המתבאר שם בקיצור כי על הים הי' ב' ניסים בצד האחד של המטה רחמי ודינא. דין למצרים ורחמים לישראל ואח"כ בצד השני רצה הקב"ה לעשות בו ג"כ ב' ניסים הראשון בצור בחורב והוא במעשה בהכאה כי צו"ר במעשה ונחש חילי' בפומא בדיבור, ורצה הקב"ה אח"כ במי מריבה להשלים את הנס הרביעי של המטה ולעשותו בנחש בדיבור ומשה טעה ועשה בהכאה בצור ולא נשלם השם נחש עלי צור, ולכן רצה אח"כ להשלים את הנחש בנחש הנחושת [נחש עלי צור וצר חסר וא"ו בגימ' נחש"ת והוא"ו שבצור הוא אות חיים לכן וראה אות"ו וחי], ועכ"ז לא נשלם רק בראי' וראה אותו וחי אבל לא במיא, כי הד' ניסים הי' צריכין להעשות במים. ומשה הצדיק עליו את הדין הצו"ר תמים פעלו. הא צור. אל אמונה ואין עול הא נחש עי"ש בארוכה. ועיין בזוהר בראשית בהיכל ד' היכל הזכות שעל האי היכלא כתוב אל אמונה שמשלם לאדם כפעלו ושם צדוק הדין, ועי"ש בביאור הגראז"ל כי שם מקום הפרץ שפרצו בה גבורים עומדים בפרץ וכולם לא יכלו לעמוד שהוא סוד הצור כידוע ואפילו מרע"ה לא יכול לעמוד בכאן בסוד הסלע ובסוד נחש עלי צור ולכן וינס משה מפניו. וכאן ה"ס המים ה"פ מים שביום השני גבורה וה"ס מי מריבה וסוד נט"י מים ראשונים. ומים אחרונים חובה בהיכל ד' דסט"א שהוא כנגד היכל זה. וז"ס נחש שבא על חוה ואמרו עץ שאכל אדה"ר חטה הי' וזה בטנך ערמת חיטים וכאן סוד המאכל בבטן עי"ש דברים נוראים ועיין עוד בדבריו בהיכל ששי פקודי בענין הנ"ל כי הנחש הוא בשמאלא בהיכל הזכות והוא מחנה דן כמ"ש יהי דן נחש עלי דרך. והוא שם קרע שט"ן [בגימ' נח"ש וקר"ע בגימ' ש"ע נהורין הנמשכין ע"י הנחש ממדת ואמת כמו בקי"ס כמ"ש האריז"ל] שבה קרע ימא לי"ג