בנין שמואל קסה

קרעים כמ"ש בתז"ח ע"ה ע"ב אמא עילאה לגבורה בה קר"ע שט"ן משמאלא ובה קרע ימא לי"ב קרעים ובה עקר טורין ותבר טינרין דחויא דאיתמר בה דרך כחש עלי צור. ושם להלן שג' מפתחות לא נמסרו לשליח והם כולם בכאן של חי' כנ"ל ושל גשמים סוד המים כנ"ל ונקרא גבורות גשמים. ושל תחיות המתים הוא ג"כ כאן ברכת מחי' המתים [היינו שברכת מחי' המתים בגבורה כידוע] וי"א אף של פרנסה ות"ק גשמים היינו פרנסה והוא ג"כ שם סוד שלחן בצפון עי"ש והיינו כי שם בזוהר פנחס רמ"ט חושב כל הג' הנ"ל תחלה ענין האילה בלדתה שהוא מפתח של חי', ואח"כ כתב אזלת בגו האי טורא דחשוכא ארח לרגלה חויא עקימא ואזיל לרגלה ואיהי סלקת מתמן לגבי טורא דנהורא כיון דמטאת תמן זמין לה קוב"ה חויא אחרא [נראה שז"ס נחש דקדושה משא"כ הראשון חויא עקימא כנ"ל] ונפיק ומקטרג דא בדא ואיהי אישתזיבת ומתמן נטלא מזונא ותבת לאתרא עי"ש הרי מזונות. וכן בענין הגשם כאיל תערוג על אפיקי מים עי"ש בזוהר וסוד זה רמזו חכמז"ל שקשין מזונותיו של אדם כקי"ס, **([והואיל ואתא לידן ענין ג' מפתחות הנ"ל אימא בי' מלתא כי הראשונים ז"ל נתקשו מאוד בענין אליהו בסוף גמרא סנהדרין דכיון דג' מפתחות לא נמסרו לשליח למה נמסרו לאליהו ז"ל מפתח של גשמים ושל תחיות המתים, והראב"ד ז"ל תירץ דלא נמכר לו רק עצירת גשמים אבל הנתינה הי' ע"י הקב"ה בעצמו כמ"ש ואתנה מטר עיין בפר"ד דהיפ"ת נתקשה גם בזה דגם זה נקרא מפתח של גשמים ועוד לא ידעתי דמה יענה הרב בתחיות המתים שהי' ע"י אליהו בעצמו. וגם צ"ע גדול אחרי שלא נמסרו לשליח איך מלאו לבו של אליהו לשבע ע"ז שהי' קרוב לבוא לידי שבועות שקר חלילה ועוד נתקשו בדברי הגמרא דשם דרש ההוא גלילא קמי' דרב חסדא משל דאליהו למה הדבר דומה לגברא דטרקי' לגלי' ואבדי' למפתחיה וקשה דהרי הוא לא אבד המפתח רק החזיר בעצמו

ואולם לבאר עומקן של דברים וגם דברי הראב"ד ז"ל כי הנה כבר כתבתי בכ"מ כי סוד השליח הוא במט"ט כמ"ש בהקדמת תיקונים ב' ב' דע"י שלוחא דא מתייחדין ביומא דחול עי"ש וכבר הבאתי בפנים דברי הגראז"ל שכל הענין הנ"ל)** והנה כבר ידעת דברי האריז"ל בענין האילה וסוד הנחש בסוד יסוד דקטנות ובוודאי לא יחלוק חלילה רבינו הגראז"ל על האר"י החי והנה אתה רואה כי כל הנ"ל נעשה למעלה בזיוג דאצילות בקטנות וכן למטה בהיכל הזכות. [וכן י"ל ג"כ בהיכל עצם השמים הוד שמקבל מגבורה וכמ"ש ג"כ הגראז"ל בב' סיטרין של צד השני שבמטה גבורה והוד לכן בהיכל ב' שם הנחשים השרפים מתכפיין כי שם זלע"ז בהיכל ב' דסט"א שם הנחש עי"ש]. וכן ביצירה ששם י"ש הכאה בסלע כנ"ל ועוד אתה רואה כי כל הענינים שבאים משמאל המה באים מזיוג כזה דרך נחש עלי צור וזה מה שרצינו לבאר

ח ודע כי בענין מ"ש רבינו האריז"ל בענין האילה עם הנחש שע"י יולדת בריוח והדברים סתומים וחתומים באלף עיזקאין. ואולם תלמידי הבעש"ט זלה"ה אסברי לן כי המוכיח לישראל ומדבר עליהן רעות שעשו אם אינו לש"ש הוא מבחינות הנחש הקדמוני המדבר דילטוריא על ישראל ומעורר הנחש בהיכלות זכות ועצם השמים ואולם אם הוא לש"ש תחת אשר קנ"א לאלקיו ויכפר על בני ישראל כי אדרבה ע"י יולדת ברויח והוא מבחינות נחש דקדושה יסוד דקטנות שהוא