בנין שמואל קא

הנ"ל עם האמור שם בח"א סימן ב' כי בנוקבא הדכורא בהוד ונוקבא בנצח והמקדש הגם שנדרש בפרטות על כל הספירות אבל בכללות הוא סוד הנוקבא משכן השכינה כידוע. אחר כתבי זה מצאתי בביאור הגראז"ל ב"ק קי"ט ג"כ ענין ב' העמודים שהימיני נגד הגוף והשמאלי נגד הנשמה בועז והן סוד יכין מלמטה התעוררות הגוף ובועז מלמעלה וידוע כי נו"ה הן סוד מעלה ומטה (הדברים סותרים כי ידוע כי נצח מעלה והוד מטה אבל יובן עם האמור) והן סיהרא בימינא כירח יכון ושמשא בשמאלא ירוץ כגבור ופירש שם ע"ד האמור בר"מ פנחס רמ"א כי סיהרא ברמח מ"ע בימין ואמא עילאה בשס"ה ימים בשמאלא והן סוד ב' העמודים וכן פרץ וזרח וכן רחל ולאה ב' ההין כידוע וב' העמודים בסוד י"ו שעליהן נסמכין ב' ההין עי"ש. והנה תבין תוכן הדברים עמ"ש בח"א סימן ג' בהג"ה ענין שבנוקבא להיפוך הדכורא שבה מגבורות והנוקבא מחסדים וידוע מ"ש הגראז"ל שלאה ורחל דו"נ שבנוקבא לאה דכורא ורחל נוקבא לכן לאה בסוד אמא עילאה לשמאלא ורחל נוקבא בחסדים ימין וז"ס האמור בכ"מ שלאה דינא קשיא ורחל רפיא, ויש לומר ג"כ כי כללות השנה בנוקבא לכן אמר שם בר"מ דשס"ה ימים אמא עילאה לשמאלא ומלכות סיהרא בימין ודע כי כתב בספר אמונת חכמים כי כל השתלשלות מב"ד שהי' בזיוגים שאינם הגונים, אך כוונת האשה הי' בכ"מ טוב מאוד כמו בבנות לוט ותמר ורות ואשת ישי וכוונת האשה היא העיקרית בזיוג ובאמת כתוב בשם האריז"ל להיפוך שאביו נותן בו או"מ וברבות הימים המקיף גובר על האור הפנימי מאמו אך אפשר לומר כי לאשר מב"ד בנוקבא ואצלה הנוקבא יותר גדולה כמ"ש הגראז"ל שלכן רחל עקרת הבית וגדולה מלאה דכורא שבנוקבא כנ"ל, ואך עיקר הענין הי' כל הזיווגים הנ"ל מפלאות תמים דעים ואין אתנו יודע עד מה ועיין באוה"ח ע"פ כרע רבץ כארי

ז ונחזור לבאר ענין העמודים למה היו של נחושת וגם למה לא הי' במשכן הנה כבר ביארנו כי שני העמודים ב' עטרות דדעת התחתון ומזבח בסוד דעת פנימי אשר משה מרכבה אליו והנה הדעת התחתון עליו כתוב ולו נתכנו עלילות כי הוא מתפשט לעלילות משונות ויונקים ממנו החיצונים בסוד יוסף דעת יוסף מכאוב וכבר ידוע כי כאשר המלכות צריכת לזון החיצונים אצטבעית בגוון נחושת כי המלכות סוד נון והקליפות תחש עורות תחשים וכאשר המלכות יורדת לשם נעשה נחש"ת וזה ענין נחש נחשת. וענין הנחש מבואר בספר ארבע מאות ש"ק י"ז כי יסוד דקטנות נקרא נחש כי היסוד נקרא שדי וכאשר אין בו רק אחורים דאקי"ק בגי' מ"ד. מ"ד ושד"י בגימ' נח"ש הפותח רחם האשה וכן אחורים דאקי"ק במילוי בגימ' תקמ"ד וכן א"ל שד"י במלוי בגימ' ת"ק בפ' ת"ק הם אלף שורש אלף דתרין כתפין שמהם נמשך רוחא דשבק בה בעלה ואלף יומין דגלותא כי בהם כל סוד הבירור נשאר מ"ד מאקי"ק ושד"י בגימ' נחש וכ"ז סוד חימום הגבורות קדושות לצורך הזיוג. ועיין בזוהר ח"י בראשית ל' ע"א כי הדעת התחתון ב' עיטרין וב"פ עטר"ת בגימ' אלף נח"ש מספר יחודא תתאה ברו"ך ש"ם כבו"ד מלכות"ו לעול"ם וע"ד עי"ש ונח"ש בגימ' משיח בסוד לויתן נחש בריח ונחש עקלתון וכבר האריך רבינו הגר"א בענין לויתן זכר ונקיבה נבראו בסודות עמוקים בענין האור המתגלה בב' יסודות ועטרות דזו"נ אין כאן מקומו להאריך אך תוכל להתבונן דברים נפלאים במש"ל כי התרין משיחין בב' עטרות הדעת התחתון מספר ברוך שם כבוד וכו' יחודא תתאה אל"ף נח"ש אל"ף משי"ח כי משיח יברר האלף יומין