בנין שמואל קב

דגלותא ב' כתפין דא"א ב' משיחין ותבין למה הי' העמודים של נחוש"ת וגם למה לא עשה משה רבינו את העמודים כמו שלא אמר ברוך שם כבוד מלכותו וכו' כי סודו בדעת עליון יחודא עילאה, ודע כי הב' עטרות עיקרם נשאר למעלה ומתפשטים מהם ה"ח וה"ג בגופא דז"א והם עשרה כיורות שבעזרה ה' מימין וה' משמאל וכולם של נחושת לטעם הנ"ל. וכן המזבח וכיור

ח ונבוא לבאר בעהשי"ת העזרות וכל אשר בהם הנה נוכל לומר כי העזרות בסוד גופא דז"א והעזרת ישראל וכהנים ולוים בסוד חג"ת ועזרת נשים נה"י מקום הנוקבא כאשר נבאר אי"ה והוא הגוף ובתוך הגוף מתלבשין המוחין והם קה"ק כתר. והיכל חו"ב ודעת עליון. ואולם דעת התחתון. והנה ידוע כי יסוד דאמא מתפשט עד החזה ומרוב ההארות היוצאים משם נעשה הלב כמ"ש בע"ח ולדרכינו הוא סוד המזבח. וכן כתוב בתיקונים כי מזבח ליבא וכן איתא בר"מ והתפשטות מדריגות האולם המה עד המזבח כאשר נבאר אי"ה. והנה אמרו במשנה וי"ב מעלות היו מעזרה לאולם אמה אמה ורובד ג' אמה אמה ורובד ג' והעליונה אמה אמה ורובד ד' ר"י אומר ורובד ה'. ודעת הר"ש וברטנורה שהי' ג' רובדין היינו ג' מעלות כ"א אמה ואח"כ רובד ג' וכן ג"פ רק רובד הג' מחזיק ד' אמות הרי ס"ה י"ט ולר"י כ' אמות אבל הגר"א פירש שהי' ד' רובדין ופירש כפשוטו אמה אמה היינו רק ב' מעלות כ"א אמה ורובד ג' וכן ד"פ רק שהעליונה ד' אמות. והרובד הג' לא חשיב במשנה כי כן דרכה תמיד שלא לחשוב רק ב' פעמים בדברים שהם שוים רק העליונה חושב מחמת שנתחדש בה דבר אמה יתירה. הרי החזיקו המעלות כ"א אמה ולדברי ר"י כ"ב אמות כל המקום שבין האולם למזבח, ולדברינו עשו זאת בכיון כי היסוד דאמא מתפשט עד הלב שהוא המזבח והי' שם בין האולם למזבח הכיור עם מים לקידוש ידים וי"ל בסוד החסד שביסוד דאמא הכולל כל החסדים יומא דאזיל עם כלהו יומי כידוע מהאר"י ז"ל ומשם מתפשטים ה"ח בגופא וה"ח מתחלקים ג"כ לחו"ג והם עשרה כיורות שעשה שלמה ה' מימין העזרה בסוד ה"ח וה' משמאל בסוד ה' גבורות ובהם מים בחינות חסדים והחסד הראשון שביסוד דאמא הוא הכיור שעשה משה ובאה הציוי ונתת שמה מים כי משה יסוד דאבא נותן החסדים ליסוד דאמא והי' מקומו בין האולם למזבח בסוד יסוד דאמא משוך לדרום בסוד החסדים וכן המים שבו סוד החסדים, ושם על מעלות האולם הי' הדוכן ושם ברכו הכהנים את ישראל כי שם ביסוד דאמא בחזה דז"א החסדים המכוסים כמ"ש אין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין. וכן שם מקום לאה ועפ"י האריז"ל נשיאת כפים להמשיך מוחין ללאה. ועוד י"ל כי הי"ב מעלות האולם המה מרמזין על הי"ב תיקוני דדיקנא שמתפשטת מבחוץ עד מקום הלב בפנים לכן הי' מתפשטים עד המזבח כי בא"א הדיקנא עד הטבור ובז"א עד החזה. ולכן חלקו אותם בד' רובדים והי' המעלות גפ"ד כמו הי"ב תיקונים שהם ג"כ גפ"ד כמו שביארתי בבתי הנפש בארוכה תלי"ת ובזה נוכל לומר רמז נפלא למה לא נזכר במשנה רק טי"ת מעלות בין לדברי המפורשים ובין לדברי הגר"א ז"ל ולדרכינו י"ל כי בז"א אין בו בתמידות רק טי"ת תיקונים רק לפעמים נמשך לו מא"א ונעשה לו י"ג תיקונים

ט ונבאר ענין המזבח מעט לדרכינו זה ועיקרו יתבאר אי"ה בחלק ג' בסוד קומת המלכות. אולם לדרכינו נוכל לומר כי המזבח בסוד הלב ושם נתעלים כל הדמים לריח ניחוח כי הכבד מקבל המאכלים ושולחם ללב כמ"ש בר"מ פנחס שהוא