בנין שמואל ק

מזיוג דזו"נ והלבוש ההוא מחו"ג דדעת וגם זה כטל קין רוב הלבוש מגבורות והבל בחסדים וכבר ידוע כי הנשמות מעורבין ויש מי שנטל מקצת מקין ומקצת מהבל ובפרט בענין הלבושים א"כ י"ל גם בענין המשיחין כנ"ל שמב"ד נשמתו מהבל ולבושו מגבורה וכן מב"י להיפך ועיין לקמן בדף השני ואפשר לומר כי ז"ס מה שיעקב שכל את ידיו הנדרש בזוהר על הב' משיחין שיעקב שוי ארי' מב"ד בשמאלא ומב"י שור בימינא. [ובאמת בפנימיותם הנה בעטרת היסוד דזעיר משכן הגבורות בסוד אפרים מנצפך פ"ר מאפרים וכמ"ש הגראז"ל בתיקונים הרבה פעמים כי ביסוד החסדים. ובעטרת היסוד הגבורות ושם שורשם ומשם מאירים לנוקבא וזה ענין מבועא דבירא דלא פסיק מבירא והחסדים יורדים בזיוג לנוקבא וז"ש כי המלך בוטח בה' בחסד עליון וכו']. לכן אפשר כי יוסף העמיד אותם כפי שורש נשמתן אפרים בשמאל ויעקב שיכל את ידיו בבחינות לידתם והי' זה לצורך הברכה שברכם אז כי סוד הברכה בחיצוניות סוד הצלם והצורה והוא בירושה מבית אביו, משא"כ פנימיות הנשמה בסוד הקדושה והיא אינה תלוי' באב ואם הבן היטב כי קצרתי וא"ש ההי"ב והעולה מזה כי סוף מעשה במחשבה תחלה כי מב"ד בעלית מחשבתן ושורש נשמתו בעיטרא דחסד ואח"כ בשורש לידתו מיהודה במלכות בעיטרא דגבורות **(והיינו כנ"ל כי מב"ד מהבל בשורש נשמתו ולידתו היינו בחינות לבושו מזיוג זו"נ היה מבחינות הגבורות מלכות ואפשר ז"ס העקב המוזכר בגילגולים פ' כ"ב וכ"ט וז"ס וידו אוחזת בעקב עשו כי עשו שורשו מקין ויעקב לקחו ממנו כמ"ש פ' ל"ד וז"ס עקבות משיח כמ"ש הגראז"ל והעקב הזה גדול מאוד כי שם שורש מלכות דעתיק. ועם זה יתורץ ג"כ מה שראיתי בחזיונות להרב הקדוש מקאמארנא בכהב"י שהבעש"ט זצל"ה הי' משורש הרח"ו מהעקב הנ"ל וע"ז רמז לו האריז"ל באמרו ולמי כל חמדת ישרא"ל והוא פלא וכן האוה"ח זצל"ה ובאמת מקובל בידי ישראל שהבעש"ט זצ"ל היה לו נפש דוד בחינות מב"ד וידוע בגילגולים שמב"י משורש קין ומב"ד מהבל עיין פרק ל"ז כי אביה בן ירבעם שעתיד להיות מב"י הוא משורש שמואל שהוא רוחו של קין. וכן בפרק מ"ם במה שרצה הקב"ה לעשות לחזקי' משיח היינו משיח בן יוסף שהוא מגבורות וחזקי' המלך ביאר שם שהי' מכתף השמאלי מקין. ושם בפרק ל"ז כתב כי דוד המלך מהבל וכן בפרק ע"ב כי מב"ד מהבל ומב"י מקין. וכן כתב בעצמו כ"פ ובזוהר חי בראשית שהבאתי בפנים ועכצ"ל כמ"ש שיש ב' בחינות וכל דברי בדרך אפשר בהדי כבשי דרחמנא וההי"ב ויזכינו להשיג שורשי נפשינו באמת ובנקיות וטהרה:)** ואח"כ עלה לשורשו ונתאחז בימין נעימות בימינך נצח חכה לעיטרא דחסד כבראשונה כנ"ל וא"ש ההי"ב

והנה בבחינה זו בשורש נשמתן מב"ד עמוד הימיני ומב"י שמאלי תבין פירוש ראשון של רש"י ז"ל כי יכין ע"ש הלבנה כירח יכון עולם ועד ובועז נגד השמש כמ"ש ישיש כגבור לרוץ אורח. וצ"ע דהרי חמה ולבנה זו"נ והי' צריך להיות העמוד בועז בימין ויכין בשמאל אך עם האמור יובן כי מב"ד בלבנה ידוע והוא בימין ומב"י בשמאל בשמש דכורא כידוע. ועם האמור יובן מ"ש ביחזקאל מ"ד ומ"ו ענין הנשיא שהוא משיח ב"ד שישב באולם וגם דברי רש"י ז"ל שיפתחו לו הפשפש הדרומי הסגור וכן נראה מחכז"ל ואינו מובן כל הענין אך עפ"י הנ"ל תבין כי הפשפש הדרומי אצל עמוד הימיני שם שורש משיח ב"ד שיבא ב"ב. ודע שיש לישב עוד קושיא