בת עין צח

עליהם ות"א בפתגמיא דחשיבו מצראי למידן ית ישראל בי' דנינון פירוש שמצרים נענשו אפילו במחשבה בעבור שישראל תקנו בחי' מחשבה הקדומה בחי' ה' ובזה נכנע ונשבר בחי' מצרים במחשבה שלהם וכן נזהרו ישראל לעשות בכל שנה ושנה באחד באדר שמשמיעין על השקלים שיתנו ישראל מחצית השקל והוא בחי' מעשה הצדקה ואין דבר שבקדושה פחות מעשרה ואחר המעשה יגיעו לבחי' קרבן בחי' מחשבה ונעשה עוד עשרה ונעשה עשרים גרה השקל שלם ובכל שנה ושנה צריכים לעשות כמו שנעשה בהר סיני בקבלת התורה וזה מרמז באמרם באחד באדר משמיעים ר"ל אדר גימט' הר פירוש ע"י בחי' הר אנו למדים לעשות כן בכל שנה וכן בפרטיות בכל מצוה ומצוה ולימוד התורה צריכין לזכור בחי' הר סיני לזכך א"ע בבחי' מעשה תחילה ואח"כ בבחי' מחשבה כנ"ל ואח"כ לעשות המצוה בשלימות ומרומז ג"כ בואלה המשפטים אשר תשים לפניהם פירוש תסדר להם שיזכרו לפני כל מצוה ולימוד התורה יזכירו בחי' לפניהם מספר חציו של שקל שהוא רט"ו בחי' הכנה וקדושה בבחי' מעשה תחילה כמו שהיה בהר סיני לזכור תמיד בחי' הר סיני הנ"ל וזה רמזו רז"ל במתק לשונם באמרם הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אד"ר שנאמר אדיר במרום ה' פירוש שהרוצה שיתקיימו מעשיו שבקדושה יטע ויכניס בהם בחי' אד"ר בחי' הר סיני לקדש א"ע בבחי' מעשה תחילה בחי' חצי שקל ואח"כ יגיע לבחי' אדי"ר ביוד בחי' שקל שלם בחי' מעשה ובחי' מחשבה שנאמר אדיר במרום כנ"ל שנזכה לזה אמן כן יהי רצון

או י"ל עד"ז דהנה כתיב והאלהים עשה שייראו מלפניו פי' שעיקר בריה"ע היתה בשביל היראה וזה עיקר עבודת האדם לקיים שויתי ה' לנגדי תמיד שיהיה בעיניו הוא עומד נגד ה' תמיד בחי' אתה שמדבר לה' בבחי' אתה בחי' נוכח ואם יש לאדם בחי' זו בחי' נוכח בחי' אתה בוודאי ירא מאד מפניו ית' ומקבל ע"ע עומ"ש בשלימות ועי"ז תהיה תפלתו מקובלת לרצון לפניו ית' ויוכל להמשיך על העולם טובה וברכה וחיים לכל הנבראים והיצורים והנעשים והכל ע"י בחי' את"ה הנ"ל וזהו ואת"ה מחי' את כולם פי' בחי' אתה הנ"ל הוא מחי' את כולם כל הנבראים והיצורים והנעשים כנ"ל ולכן נקראת הבחי' יראה בשם אימ"ה שהוא א"ם כל ח"י היינו שעי"ז נמשך חיות לכל העולמות כנ"ל וזהו באחד באדר משמיעים על השקלים פי' אין אדר אלא מלכות היינו בחי' קבלת עומ"ש ביראה שמייחד עליו עומ"ש באמת וזהו באחד באדר פי' בבחינה זו שהוא בבחי' אח"ד באדר שמייחד ע"ע בחי' אד"ר בחי' מלכות עי"ז משמיעין על השקלים פי' שקלים מרמז לבחי' תפלה כי שקל הוא לשון קבלה והתפלה הוא בחינת בית קיבול המשכת אלהות מלמעלה למטה כידוע וזהו שע"י בחי' אח"ד באד"ר ר"ל משמיעין וממשיכין כל המשכות טובות לכל העולמות על השקלים היינו ע"י התפלות כנ"ל ועי"ז יש שמחה לפניו ית' במה שממשיכין כל טוב להעולמות וזהו משנכנס אדר מרבין בשמחה פי' על ידי שנכנס בחי' אדר בחי' יראה בחי' קבלת עול מלכות שמים כנ"ל נתרבה שמחה לפניו יתברך כנ"ל ונמתקים כל הדינין ע"י בחי' אות א' ונשלם השם אדנ"י שאות אלף ממתיק בחי' דין כידוע וזה מרמז בתרגם אונקלוס ואלין דיניא די תסדר קדמהון פי' בתיבת דיניא שנכתב אות א' אחר אותיות די"ן וע"ז מזהיר הכתוב שתסדר אות אלף קדמהון היינו לפני אותיות די"ן ויהיה השם שלם כסידורו בהמתקת הדין כנ"ל אמנם העיקר לכל דבר שירחיק האדם א"ע מבחי' שקר ולקרב א"ע לבחי' אמת כמאה"כ מדבר שקר תרחק וזהו מרומז בפסוק אשר תשים לפניהם תשים נוטריקין למפרע מדבר שקר תרחק וע"י בחי' זו נתקרב לבחי' אמת בחי' קדושה בחי' אות יו"ד ונעשה תשים שאות יוד הוא בתוך התיבה לרמז על בחי' הקדושה כנ"ל וזהו ואלה אלה הוא בחי' די"ן קשה ואות וא"ו הוא המשכת הרחמים אמן כן יהי רצון

וכי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה יהיה וגו' ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש ונו' הנה נוכל לפרש בכאן סדר עבודה לה' המרומז בפסוקים אלו דהנה יש ב' בחי' יראה יראה חצוניות ויראה פנימיות היינו יראה באתגליא ויראה באתכסיא היינו במחשבה שהוא