בת עין רלו

שתי אבנים בונות שני בתים שלשה אבנים וכו' הנה מוכח שאותיות נקראים אבנים ותיבות נקראים בתים בחי' דירה ע"כ מי שמקדש עצמו ופיו ודיבורו להיות בקדושה ממילא נעשים התיבות היוצאים מפיו בקדושה דירות ובתים נאים לשכינה והעיקר הוא לקדש עצמו בתחלה במדומ"ע בשבת כמאה"כ ודבר דבר שלא יהא דיבורך של שבת כדיבורך של חול ובזה מתקן עולם הדיבור ולזה תיקנו אנשי כה"ג במוסף שבת תקנת שבת על סדר כ"ז אותיות כדי לתקן עולם הדיבור בשבת תחילה ואח"כ בימי החול זכרהו מא' בשבת ר"ל תזכור בחי' אחד בחי' היחוד שהיא בחי' תיקון הדבור שבשבת תזכור את כל ימי החול שלא לקלקל ח"ו וזהו ושמרו בנ"י את השבת לדרתם זכאה מאן דמתקן לו דירה נאה בשבת דווקא שאו הזמן גרמא לתקן בחי' הדיבור שמרמז על בחי' שבת כמו שמבואר למטה וזהו שמרמז הכתוב שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ר"ל שופטים נקרא בחי' מצות עשה ע"ש שופט צדק ושוטרים מרמז על בחי' מצות ל"ת ע"ש שוטר המכה ורודה למי שאינו עושה כראוי ופי' עשה ול"ת שלך תתן בבחי' ל"ך בכ"ל שערי"ך גימ' שבת פי' שתזהר מאוד במצות שבת לתקן הדיבור ובזה נעשה דירה ובית חדש לשכינה וזשאה"כ מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישוב לביתו ר"ל מי ששומר שבת כראוי במחשבה דו"מ ועושה דירה נאה רק שעדיין לא הורגל בה בימות החול ילך וישוב לביתו להרגיל עצמו בזה ולשמור אותו כל ימות החול כנ"ל ובזה יבואר ג"כ ענין סמוכים שנסמך פ' שופטים לפרשת רגלים כי ידוע שג' רגלים מכוון נגד חג"ת מרכבה עילאה נגד ג' אבות אשר הן המרכבה לשכינה ושמיני עצרת נגד דוד הכולל כולם בחי' מלכות וזהו מרומז בדברי ח"ל והיית אך שמח לרבות שמיני עצרת כי אך גימ' אי"י ר"ת א"ברהם י"צחק י"עקב וגם בחי' שבת מרמז לג' אבות ש"ב"ת ש' מרמז לג' אבות וכנגדם שלש סעודות לשבת וסעודה הרביעית נגד בחי' דוד הכולל כולם הנקרא ב"ת בחי' מלכות וזהו שופטים בחי' ב"ד צדק ג' דיינים נגד ג' אבות א' מזכה וא' מחייב וא' מכריע ושוטרים נגד בחי' דוד מלכות הכולל כולם ומכה ורודה בעם לקיים דברי הדיינים ב"ד צדק וזשאה"כ שופטים ושוטרים תתן לך ר"ל ב"ד צדק תעשה לך בכדי שיהיה בחי' בכל שעריך ר"ל מרכבה שלימה כי בכל שעריך גימ' א"ברהם י"צחק י"עקב דו"ד ומרמז למרכבה שלימה כמאה"כ רכב אלהים רבותים אלפי שנאן ר"ל מרכבה של בחי' אלהים הוא ריבותים גימ' אברה"ם יצח"ק יעק"ב דו"ד כנ"ל אלפי שנאן שו"ר נש"ר ארי"ה אד"ם בחי' מרכבה ולכ"ז צריכים לקדש א"ע תחלה בשבת במדו"מ כנ"ל ועי"ז בזכות שבת נזכה שנהי' מרכבה לשכינה ונעלה לציון ברנה ב"ב אמן כן יהי רצון

ושפטו את העם משפט צדק. והקשה אוה"ח שבתחלה כתב תתן לך הצווי על ישר אל ואח"כ ושפטו את העם הצווי על הדיינים עיין רש"י ז"ל שתרץ אזהרה לממונים למנות דיינים צדיקי' ואעפ"כ אינו נכון דהול"ל בפסוק שופטים שישפטו בצדק ועוד הקשה אור החיים ז"ל למה נסמכה שלש רגלים שבפ' ראה לפ' שופטים ותירץ שבפ' ראה כתיב שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך והוא מחמת ששם יושבים סנהדרי גדולה שישפטו שם אעפ"כ צריך למנות שופטים בכל עיר ועיר ואעפ"כ אינו מובן מה שבפ' ראה כתיב שלש רגלים אמאי לא כתב חג שמיני עצרת ג"כ שחז"ל מרבים חג שמיני עצרת מן והיית אך שמח לרבות שמיני עצרת אמאי לא נכתבה בפירוש ואפשר לרמז ע"ד מוסר שלש רגלים נקראים רגלי דכורסייא שמרמזים על בחי' אבות חסד לאברהם בחי' אהבה פחד יצחק בחי' גבורה ובחי' דעת שהוא בחי' אמת תתן אמת ליעקב וחג הפסח מרמז על בחי' יראה פחד יצחק כמ"ש שמור את חודש האביב וכמ"ש אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים כי בדבר אשר זדו עליהם וחג הסוכות מרמז על בחי' אהבה בחי' חסד כמ"ש זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך וגו' חג השבועות מרמז על בחי' דעת כמ"ש בספר תולדות יעקב יוסף שדעת כולל חו"ג שצריך האדם להתבונן שאינו יוצא ידי שמים כראוי ואעפ"כ השי"ת עושה עמו חסד ורחמים ומשפיע עליו כל טוב ובחג השבועות שמתן תורתנו הקדושה ושתי הלחם שהוא חמץ מרמזים על בחי' דעת וכשזוכה האדם לבוא לבחי' שלש