בת עין רכט

בחי' חילוף כנ"ל עי"ז יהיה אח"כ ושמר ה' וגו' שתזכו לעתיד לבא ליום שכולו שבת לאור ה' שיהיה השם במילואו וככתבו שנזכה לזה במהרה כן יהי רצון אמן

עוד יל"ד בפ' זה כפי מה שהקשה האוה"ח ז"ל הלא ירושת הארץ היתה אפילו לא יקיימו ישראל את התורה ח"ו וקאמר ג"כ הפסוק לא בצדקתך וגו' וגם מהו הלשון והיה עקב הול"ל והיה אם שמוע ונראה דהנה בסוף פ' ואתחנן כתיב וידעת כי וגו' שומר הברית וגו' לאוהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור ומשלם לשנאיו וגו' לא יאחר וגו' היום לעשותם והנה אמחז"ל פירושו כי מה שנאמר כאן לאלף דור ולהלן אומר לאלפים לאוהבי כי לעושים מאהבה הוא לאלפים ולעושים מיראה הוא לאלף ויש לדקדק מדוע שביק קרא בכאן להודיע שכר העושים מאהבה במאמר לאוהביו ונ"ל כי ענין אלף דור ואלפים דור הוא באופן זה דור הוא מלשון דירה והנה אלופו של עולם ית' דר בעליונים ובתחתונים והנה יש מי שזוכה רק בדירה העליונה אחר הסתלקות מן העוה"ז ואינו זוכה לשתי שולחנות ויש שזוכה לשתי שולחנות וזה בחי' לאלפים אך הנה הצדיק העובד שמו ית' באהבה גמורה זוכה לשתי שולחנות אך מחמת יראתו הפנימיות שהוא מכיר בגדולתו של הקב"ה והוא בעצמו נבזה בעיניו נמאס כי רואה בעצמו שאינו יוצא ידי חובתו והוא נאנח ע"ז תמיד ולבו נשבר ונדכה בקרבו ואינו מקבל שום תענוג בעוה"ז גם אם יש לו כל תענוגי עוה"ז בני חיי ומזוני עושר וכבוד מ"מ לבו נאנח בקרבו על ענין עוה"ב כמאמר ריב"ז איני יודע לאיזה דרך מוליכים אותי והנה כל זכותו וצדקתו עומדת לו לעוה"ב כי לא קיבל שום שכר בעוה"ז כי כל ימיו היו ביגון ואנחה הגם שהיה לו כל טוב ולזה כתיב לאלף דור אפילו לאוהביו כנ"ל משא"כ בשונאיו שה' ית' משלם להם התשלום גמול מחמת לא יאחר שאינם משגיחים על תכליתם ואחריתם רק במה שלפניהם ע"כ מקבלים תענוג מזה ולזה גמר אומר היום לעשותם ודרז"ל היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם לא בעוה"ז היינו שלא יקבלו שום תענוג מכל תענוגי עוה"ז שיש להם וע"ז אמר והיה עקב תשמעון עקב מלשון סוף שהוא סוף פרשה עליונה וכמבואר אז תזכה לנחלת שלשת עממין הקיני והקניזי והקדמוני היינו לשתי שולחנות שזה תלוי דווקא באהבת השי"ת וכמבואר באוה"ח שם

עוד יל"ד בפ' והיה עקב וגו' מה התחדשות בזה הפסוק הלא כבר כתוב זה בפ' הקודמת וידעת וגו' האל הנאמן שומר הברית והחסד לאוהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור וגם הדקדוק שלעיל כתוב לאלף דור וכאן לא כתיב רק ושמר לך משמע לך לבד אך נוכל לומר דהנה כתיב ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד עיני ה' אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה מרשי"ת חסר א' כתיב כלומר מתשרי אתוון דדין כאתוון דדין ומרמז בזה אשר בתשרי נחסר ונסתלק בחי' א' ולהבין הענין נקדים מה שאחז"ל במסכת ר"ה בתשרי נולדו אבות ובתשרי מתו אבות והקושיא מפורסמת הלא בפסח נולד יצחק ומה גם שאחז"ל שהקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים מיום ליום ומסתמא מת ג"כ בפסח ובע"כ צ"ל שמה שאמרו בתשרי נולדו אבות קאי רק על אברהם ויעקב כפרש"י שם וממילא בתשרי מתו אבות קאי ג"כ רק על אברהם ויעקב וא"כ נוכל לרמז בתשרי מתו אבות כלומר שבתשרי תמו זכות אבות אברהם ויעקב בחי' חסד ורחמים ונשאר רק פחד יצחק בחי' גבורה ולזה מרמז חסרון הא' והבן ולכן קודם בא יום הדין הגדול והנורא צריך האדם הישראלי להעלות על לבו ולפשפש במעשיו על כמה זמנים ושעות עתים ורגעים אשר לא עשה בהם ולא כלום לעבודתו ית"ש הגם שמחויב להיות יראת ה' על פניו תמיד כמ"ש שויתי ה' לנגדי תמיד אך עכ"פ בסוף השנה בוודאי צריך זהירות יותר ויותר לזכור את בוראו טרם בוא עת משפט כי בהאיך אנפין ייקום קדם מלכא אשר לא יצדק לפניו כל חי ובוודאי צריך לתקן בסוף השנה כדי שיוכל להמתיק הדינים ולעורר עלינו זכות אבות אברהם ויעקב בחי' חסד ורחמים וזה נוכל לרמוז בפסוק והיה עקב תשמעון עק"ב הוא לשון סוף כלומר אם בסוף השנה תשמעון עכ"פ את המשפטים ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך פי' תוכל לעורר בר"ה זכות אבות אברהם ויעקב בחי'