בת עין קסב

תשובה בהכנעה גדולה שלח השי"ת במחשבתו של בעל העבירה לחזור בתשובה ונרפא מצרעתו ולזה נרמזו שתי. צפרים חיות כמ"ש ולקח שתי צפרים חיות היינו לשתי בחי' עבירות אחת מה שפגם בעצמו ואחת מה שלא מיחה בחבירו ולזה ושילח על פני השדה מרמז על עבירות של אחרים שלא מיחה בהם והיינו על פני השדה שלא מיחה על עבירות של אחרים ולא מחמת עצמו השי"ת יזכנו לתשובה שלימה בהכנעה גדולת ולעורר מדת התשובה גם על כל ישראל אכי"ר: דרוש לימי הספירה מפרשת אחרי מות

וידבר ח' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו וגו' להבין ענין מיתת בני אהרן הנה ידוע מאחז"ל שלא היה בכל ישראל צדיקים כמותם הנה בשעת מתן תורה פסקה זוהמתן וירדה משמים קדושה גדולה ויראה ופחד על כל והדיבור אנכי מילא את כל העולם עד דלא הוה אתר פנוי מניה וע"כ היו אז ישראל בתכלית השלימות ביראת ה' אבל אח"כ כשחטאו קלקלו כל זאת בשלימות היראה ורצה הקב"ה להשפיע לישראל בחי' היראה בחי' הדין ע"כ אמר הקב"ה למשה בקרובי אקדש אמנם לא היה יכול מדה"ד לשלוט בבני אהרן מחמת דביקותם לה' שהיה להם בחי' הכנעה ושפלות בלב נשבר ונדכה וע"ז השרה הקב"ה שכינתו עליהם ככתוב את מי אשכון את דכא וגו' וע"כ לא יכולה שום בחי' דין לשלוט בהם לכן הוכרח שיבא להם שום מ"ז דקה מן הדקה כדי שתוכל לשלוט בהם שום בחי' קטרוג ואעפי"כ תיכף ומיד פשפשו ומצאו זאת הבחי' ומחשבה ועשו תשובה גדולה ומסרו נפשם לה' והעלו במ"נ והתקרבו לה' במס"נ עד שיצאה נשמתם וזשאה"כ בקרבתם לפני ה' וימותו פי' שנתקרבו לה' עד שמתו עוד נוכל לפרש שמרומז בפ' זה יותר עפ"י מה שאמרנו לעיל על פסוק לב נשבר וגו' שהל"ב נשבר לשנים ונעשה י"ו לעילא י"ו לתתא כנ"ל וזהו בחי' יובל י"ו ל"ב מרמז לבחי' ל"ב שנשבר ונעשה י"ו לעילא י"ו לתתא והבחי' זאת של יובל העלו בני אהרן במ"נ לפני ה' עד שמתו וזהו מרומז בר"ת של בקרבתם לפני ה' וימותו שהוא ר"ת יוב"ל וזשאה"כ ונקדש בכבודי פי' בכבוד שלי כבוד גימטר' ל"ב ור"ל בבחי' לב נשבר שלו כמאה"כ צור לבבי וחלקי שנקרא לב של הקב"ה ואיזה זה לב נשבר שנאמר עליו אלקים לא תבזה וע"י בחי' לב זה שהיה לבני אהרן נתקדש שם שמים וירדה בחי' יראה לבני ישראל וזשאה"כ שימני כחותם על לבך פי' שמבקשת כנ"י מהבורא ית' שישים אותנו כחותם שרשימו שלו נשאר לעולם כך יהיה בנו תמיד בחי' לב נשבר שהוא בחי' ל"ב של הקב"ה כנ"ל ועוד נ"ל שימני כחותם פי' כחותם של הקב"ה שהוא אמת פי' שיהיה לנו בחי' אמת שלא נדבר שום שקר ח"ו ונהיה דוברי אמת בלבבינו ועי"ז יושפע שפע רב וברכה לעולם ומרמז בפ' ג"שם נ"דבות ת"ניף א"לקים ר"ת גנת"א גימטר' חו"תם פי' ע"י בחי' חותם שהוא אמת יהיה גשם בחי' השפעה בעולם וגאולה קרובה ויומשך בחי' ט"נתא כידוע שהקדושה נשתלשלת ע"י ד' בחי' טעמים נקודות תגין אותיות וזהו מרומז ג"כ בר"ת של הפסוק הנ"ל שהוא גנת"א היינו אות ג' של גשם מרמזת על אות ט' כי ג' פ' ג' עולה ט' ונעשה מן ג"נתא טנת"א ר"ת ט"עמים נ"קודות ת"גין א"ותיות וזה ביקש דהמע"ה גשם נדבות וגו' שיניף ה' בחי' ט"נתא ע"י בחי' חותם הנ"ל ויהיה גאולה קרובה ב"ב ויהיה אור החמה שבעתים כאור שבעת ימי בראשית ואחז"ל ז' פעמים ז' עולה ת"ט וזשאה"כ וספרתם לכם ממחרת השבת וגו' שבע שבתות וגו' תספרו חמשים יום וגו' פי' ספירה הוא מלשון ספי"ר פי' זך וטהור ויפה ופי' הכתוב כך הוא אימתי יהיה שבע שבתות תמימות שיהיה אור החמה שבעתיים ז' פעמים ז' כשתספרו חמשים יום גימטרי' חותם פי' כשתטהרו ותזדככו בחי' חותם שעולה גימ' חמשים בחי' אמת הנ"ל ובחי' ל"ב כמאה"כ שימני כחותם על לבך ושזהו היה ענין מ"נ של נדב ואביהוא כנ"ל והמשיכו בחי' יראה וכל טוב לישראל וזשאה"כ בזאת יבא אהרן פי' בבחי' זאת של בניו יבא אל הקודש וימשך בזאת בחי' יראה ורב טוב אמן כן יהי רצון: