בת עין קסג

או יאמר עד"ז ולהבין כי בתחלה נאמר וידבר ה' אל משה ולא כתיב מה היה הדיבור ואח"כ כתיב ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן וכו' בזאת יבא אהרן איתא במשנה הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד וכו' ונ"ל שהמכוון של הג' דברים אלו הוא על ימים שבין פסח לעצרת עד"ז דהנה בפסח היה יצ"מ ממקום הטומאה ע"כ צריך האדם לזכך גופו בימים אלו וכמעשה ארץ מצרים לא יעשו רק לקדש עצמו ולטהר מכל תאוות גשמיות בימים הללו ולכסוף ולהשתוקק בכל לבבו ובכל נפשו במס"נ ממש ולהכין א"ע לקבלת התורה אנכי ולא יהיה לך כמו בשעת מתן תורה שפסקה זוהמתן והיו בהזדככות החומריות והיו משתוקקים לקבלת התורה במס"נ ממש כמ"ש שפרחה נשמתן ולכך היה ייחד שמו ית' עליהן אעפ"י שהן חיים ואמר אנכי ה' אלקיך וזה היה מחמת מס"נ כך צריך כל אדם להכין א"ע במס"נ בימי הספירה לקבלת התורה אנכי ה' אלקיך שהבו"ע ב"ה יהיה נקרא אלקיך ולצאת מבחי' גלות מצרים בחי' גלות הדעת ולבא לבחי' שלמות הדעת וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים וזהו דע מאין באת פו' שהמכוון שבאת מארמ"צ מקום הטומאה בחי' גלות הדעת ולאן אתה הולך למקום עפר רמה ותולעה פי' שאתה הולך לקבל את התורה שמקומה רק אצל מי שנחשב בעיניו עפר ותולעת כמ"ש ואנכי עפר ואפר ואנכי תולעת ולקבל את התורה א"א רק ע"י בחי' דעת אמיתית לדעת כי ה' הוא האלקים ולא יעשה מעשה ארץ מצרים רק לזכך גופו מכל דברים גשמיים וא"ל שזה כוונת הכ' עד"ז דהנה בחי' דיבור האמור בפ' וידבר ה' אל משה הוא בחי' השראת השכינה ובחי' השראת השכינה היא רק אצל מי שיש לו בחי' הכנעה ולב נשבר וע"י מיתת שני בני אהרן בא משה רבינו עליו השלום לבחינת הכנעה ולב נשבר כמו שפירש"י על פסוק בקרובי אקדש אמר לו משה לאהרן יודע הייתי שיתקדש הבית במיודעיו של מקום והייתי סבור או בי או בך עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך וזהו וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן פי' בחי' דיבור הוא בחי' השראת השכינה היה אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' פי' שהיה רואה שמיתתם היה מחמת התקרבותו וההשתקקות לה' ומחמת זה היה בא לבחי' הכנעה לכך היה דיבור אל משה בהשראת השכינה אליו וזהו ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן אחיך בזאת בבחי' הכנעה שנכתב לפני זה יבא אהרן אל הקודש וזה הכלל והעיקר שצריך האדם לצאת מבחי' גלות מצרים שהוא מקום טומאה ולבא לבחי' גאולת מצרים היינו לזכך גופו שלא יעשה כמעשה ארץ מצרים כדי שיוכל לבא לבחי' קבלת התורה במס"נ שהבוב"ה ייחד שמו עליו להיות נקרא ה' אלקיך ונוכל לרמז זה בפ' איש אמו ואביו תיראו פי' לראות תמיד לבא לבחי' אלו הנ"ל כי גאולת מצרים נקרא א"ם שהיא שירה חדשה לשון נקבה וקבלת התורה מכונה בשם זכר וזהו איש אמו ואביו תיראו פי' לראות תמיד לבא לב' הבחי' אלו היינו לבחי' גאולת מצרים שהיא בחי' א"ם כדי שיוכל לבא לקבלת התורה שהיא בחי' א"ב גם בחי' קבלת התורה מכונה בשם זקן ושיבה כמ"ש בגמרא שהקב"ה נדמה להם כזקן מלא רחמים וזה י"ל פי' הפסוק מפני שיבה תקום והדרת פני זקן פי' שצריך לקום בזריזות יותר ויותר עד כלות הנפש לבא לבחי' שיבה והדרת פני זקן פי' לחזור ולהדר עד מאד לבא לבחי' זקן שהוא קבלת התורה במס"נ ויראת מאלקיך פי' שיהיה לך בושה והכנעה מלפני ממהקב"ה עד כלות הנפש עד שייחד שמו עליך להיות נקרא אלקיך ואז ויראת הבחי' יראה שיהיה לך יהיה מאלקיך השי"ת יזכנו לבא לבחי' זו בשלימות אמן כן יהי רצון:

דרוש לימי הספירה מפרשה אחרי וקדושים

וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן וגו' וידבר ה' אל משה קדושים תהיו וגו' הנה אחז"ל הסתכל בשלשה דברים וכו' דע מאין באת וכו' הנה כ"ז מרמז על ימים שבין פסק לעצרת שהולכים ממדריגה למדריגה עד קבלת התורה היינו שבשעת יציאת מצרים היה התחלת התגלות הדעת כמאמר אני שהבחנתי בין טיפה של