עצי חיים על מועדים קיב

ליום הכפורים

א) כי ביום היה יכפר עליכם לטהר אתכם וגו' יתבאר עפ"ד הרמ"א עה"פ הראיני את וגו' כי קולך ערב דאין תפילתו של אדם נשמעת רק בהיות הצלם א' הדיוקן שלו בשלימות בלי שום פגם מום וחטא וזהו הראיני את מראיך ואח"כ השמיעני את קולך כי קולך ערב עלי רק באופן זה ומראיך נאוה עיי"ש ויש לפרש בזה משה"כ יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך ע"כ ברכך א' לעולם היינו אם יפיפית מבני אדם שהוא בתואר והדר בלי שום מום ופגם על הצלם ודיוקן שלו אז הוצק חן בשפתותיך מה שיאמר ויתפלל יהי' חן בדברי"ו וע"י כן ברכך א' לעולם שיהא תפלתו נשמעת וז"ש הפייט ובכן מה נהדר הי' כהן גדול בצאתו בשלו' מן הקודש דיש לדקדק מה נפ"מ אם הי' הדר ויש לומר דאם יצא בשלו' היינו שנתקבל תפלתו של כה"ג ובמה ע"י שהי' הדר ר"ל שהי' לו הצלם והדיוקן בשלימות ומראהו נאוה וע"כ יצא בשלו' וזש"ה כי ביום הזה יכפר עליכם מה שעליכם בחוץ מראה הצלם א' שעל פניו לטהר אתכם מכל חטאתיכם ואז תטהרו ע"י הצלם אשר עליכם ויתקבל תפילותינו לפני ה'

ב) חנון חון עמך אשר לשמך הוא מאמין סניגור עלי תמנה אשר חטאתי יטמין וכו' יש לומר עפ"ד א"ז זללה"ה ביש"מ פ' נצבים בשם ספה"ק קושי' גדולה על עוברי עבירה ר"ל דאם הוא מאמין שהשי"ת רואה אותו ומשגיח על מעשיו איך יעיז כ"כ פנים למרות אחר רצונו ואם יעלה על דעתו ח"ו שאין השי"ת רואה אותו זו קשה מן הראשונה שהוא כופר בעיקר אמונת השגחת השי"ת בכל מקום וזמן ומי הוא זה אשר בשם ישראל יכונה שלא ימסור נפשו למיתה בכדי שלא יכפור בעיקר ותי' כמשחז"ל בריש סוטה אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטות כי בלא רוח שטות אי אפשר לשום בר דעת לעבור עבירה כיון שמאמין בה' ובהשגחתו עכ"ד עיי"ש ובזה פרשתי הסמיכות מה שאנו אומרים בתפלה א"מ חטאנו לפניך א"מ אין לנו מלך אלא אתה וכבר רבים תמהו מה שייכות זל"ז וי"ל דה"פ דאף דחטאנו לפניך עכ"ז אנו מבקשים בדין לסלוח לנו כיון דאינו רק שגגה ורוח שטות דהא אין לנו מלך אלא אתה ר"ל שאנו מאמינום בה' ובמלכותו עלינו שהוא משגיח עלינו ורואה במעשינו וא"כ איך יתכן לעבור עבירה וא"כ הוא רק רוח שטות וקלקולו הוא תקינו וז"ש חון עמך אשר בשמך הוא מאמין ר"ל כיון דכל אחד מאמין בהשגחתו עלינו וזה תקונינו אשר כל זה מחמת רוח שטות והיינו זה אשר אנו מאמינים סניגור עלי תמנה להיות לנו לפרקליט ולסניגור להטמין חטאתינו

ג) במה אקדם וכו' ובידי אין מעש ועל זאת לבי יפחד אבל עתה בזכרי מלכות שם המיוחד ועל זאת אני בוטח וכו' יתבאר עפ"ד האלגזי הובא ביש"מ פ' תשא למ"ש הטור בסי' צ"ח ואל יחשוב אדם ראוי שיעשה הקב"ה בקשתי כיון שהתפללתי כי אדרבה זה יהי' כמזכיר עון אלא יבטח שהקב"ה יעשה בקשתו בחסדו וזה שאמר דוהמע"ה אלקים ברב חסדיך ענני באמת ישעך וקשה מתחלה ביקש בחסד ואח"כ באמת שהוא בדין ולדברי הטור י"ל דדוד אמר דמה שאני מבקש שתענינו בחסד כעני המבקש מתנת חנם אמנם למה שאני מתפלל שתבנה ביהמ"ק שבזה