עמודיה שבעה נג

של נבוכדנצר נפל ונשבר ועי"ז נחלש כחה וגם חנניה מישאל ועזריה קדשו את השם ולא רצו להשתחוות לצלם והחלישו כחי הכל היה ביום אחד כי אותו יום היה מוכן ומזומן לכך שיכירו כל האומות שאין כאלהינו בכל הארץ כי יש עת וזמן לכל חפץ והוצרך הקב"ה לבטל כח תוקף הבקעה הזאת מכל וכל ולכך נשבר הצלם באותו היום להחליש כחה והמתים בני אפרים שמתו ע"י תוקף הבקעה והיה הבקעה מלאה עצמות ועצמותם הוצרך הקב"ה להחיותם להחליש כחה הראשון שהרגה אותם ועתה שחיו ודאי בטל כחה הראשון שלא היה בה יכולת עוד להעמידם בתוכה וחנניה מישאל ועזריה שנפלו לכבשן היו המתחילים לכל זה כי בזמן שנפלו לכבשן אש וקדשו שם שמים לעין כל העכו"ם ולא רצו להשתחות לצלם מיד נחלש כח הצלם שנעשה ע"י כח הבקעה וכח הקדוש נתגבר ונתעלה הפוך מחשבת נמרוד בדור הפלגה להשליט כח הטומאה וגם עתה בדור הזה כשנתגלגל בנבוכדנצר והי' הצלם מתוך חלשותו עומד מיד להשבר כי בהתגברות כח הקדושה הטומאה היתה מתמעטת והולכת כנודע וזהו תכלית ביאור מאמר הנ"ל עם מעט מדברי האר"י ובזה יובן המאמר הנ"ל בשעה שהפיל נ"נ חנניה מישאל ועזריה בכבשן אש א"ל הקב"ה ליחזקאל לך והחי' המתים בבקעת דורא כי עכשיו שהם קדשו שם שמים ובאו לכבשן ע"י זה נחלש כח הצלם ועומד לישבר ועי"ז יבוטל כח הבקעה המזומנת לאותו סטרא אחרא שבקשו להשליטה ולפיכך צוה מיד בזמן הזה להחיות גם המתים שם בבקעת דורא כי אחרי שמתו בכח תוקף הבקעה ועתה שנחלש כחה ע"י נפילתם לכבשן דין הוא שיחיו העצמות האלה כדי להחליש' ולמנוע כל תוקפ' ולא יהא לאותה בקעה כח כלל ואפי' כח הראשון שהיה לה מלאה בעצמות גם אותן העצמות יחיו ולא יהיו ברשותה כדי שתוקפו יבוטל מכל וכל ולפיכך כאשר חיו העצמות האלה באו וטפחו על פניו של נבוכדנצר כי איהו גלגול נמרוד הראשון שהמריד כל העולם כנ"ל והוא נתן מקודם לכן תוקף ועוז לאותה בקעה ע"י שבנה שם עיר ומגדול וע"י אותו תוקף עוז נהרגו הם שם והוא היה הגורם בהריגתם לכך באו וטפחו על פניו זה ששאל יאמר מה טיבן של אלו ר"ל למה ועל מה הן מכין אותו כי לא עשיתי להם מאומה ובא לי התשובה חביריהם של אלו מחיה מתים בבקע"ת דור"א דייקא והן נהרגו שם על ידך כנזכר ולפיכך הן מכין אותך ולכך קראו ליחזקאל חבר של חנניה מישאל ועזרי' שבאו לגלות לו שיחזקאל המחיה המתים היא חבר ממש של חנניה מישאל ועזריה כי שניהם פועלים פעולה אחת בשוה כי כמו שחנניה מישאל ועזריה באו לכבשן אש ועי"ז הם מחלישי' כח הצלם והבקעה למעט שליטת' כן ממש יחזקאל המחיה המתים בבקעת דורא ג"כ פועל פעולה זו שבזה הוא מתיש כח הבקעה והצלם שאתה רוצה להשליטו למעט כח הקדושה ולפיכך פתח פיו ואמר אתוהי כמה רברבי ותמהוהי כמה תקופי מלכותי' מלכות עלם ושלטנותי' עם דר ודר ר"ל אותות ומופתים של הקב"ה הם תקיפין לא אותות שלי כי מה שאני רציתי להשלים סטרא אחרא להמליך בעולם עתה אני רואה שמלכותו מלכות עולם ולא מלכות דמסטרא אחרא ושלטנותי' עם ד"ר וד"ר ר"ל שני דורות בדור הפלגה שהייתי עושה עיר ומגדול להשליט הטומאה גם עתה בדור הזה שעשיתי צלם וחשבתי לעשות כזה הכל נחלש ובזה אני רואה שאין אלוה כמותו ומלכותיה הוא לעולם ואין מי שיוכל למעט כח קדושתו בעולם אלא הוא היה הוה ויהיה לבדו לעלם עלמיא יתברך שמו לנצח. ומעתה יובן מראת הסולם על מכונו למ"ד צלמו של נבוכדנצר הראה לו וה"ק והנה סלם זה סמל מוצב ארצה אקימת' בבקאת דורא וראשו מגיע השמימה רומיה אמין שתין וגו' ר"ל שהקב"ה הראה ליעקב ענין קימת הצלם בבקעת דורא למה ועל מה היה ולמה דוקא בבקעת דורא אומר משום שראשו של אותו הסולם הוא מגיע השמימה שמחץ הקב"ה ראשו וגנזו בשמים כי הצלם הזה היה רמוז על מרכבה טמאה שראשה נגנזה בקדושה כנ"ל ורצה נבוכדנצר להשליטו ולהעלותו עד לראשו כמו שעשה תחילה שעשה עיר ומגדול בהיותו בזמן נמרוד שאז בנה עיר