עמודיה שבעה נב

מה טובן של אילו אמרו לו חביריהם של אילו מחיה מתים בבקעת דורא פתח ואמר אתיהי כמה רברבין והמהוהו כמה תקיפין מלכותיה מלכות עלם ושלטוניה עם דר ודר עכ"ל. והנה מאמר זה הי' מפלאי וגנזי התורה מה ענין התחייה זו עכשיו בעת וזמן שהפילם לכבשן אש ועוד מה פשע ומרד נבוכדנצר נגד העצמות היבשות האלה שטפחו על פניו עוד מה שאל מה טיבן של אילו ומה השיבו לו חביריהם של אילו מחיה המתים ופירש"י חביריהם של חנניה מישאל ועזרי' מה חברותא איכא ליחזקאל עם חנניה מישאל ועזריה ועוד אחר התשובה הזו מה זה שאמר אתוהי וגו' שלטניתי' עם דר ודר מה ענין פסוק זה לענין הנזכר יובן קצת רק נקדים עוד הקדמה גדולה ונפלאה מהזוהר דפוס מנטיבה הנזכר לעיל ולפי שדברים סתומין וחתימין ולאו כל מוחא סביל דא ואנו לא באנו לסתום אלא לפרש שיהא הדבר שוה לכל נפש לכן ראינו להציג מאמר הזה מלה במלה ואחר סיום דבריו נבאר אותו באר היטב בלשון צח וקל ומי שלא ירד לעומק הבנת המאמר יוכל לסמוך על ביאורינו וזה לשונו הבה נבנה עיר ומגדול כלא ברזא דחכמתא בעו לאתקפא בארעא סטרא אחרא ולמפלח פולחנא בגין דהוי ידעין דכל דינין בישין מתמן נחתין לעלמא ובעיין לדחויי דרגא דקדושה וכו' ובגין דא היו מתייחדין למיעבד עבידתא דא בחכמת סטרא אחרא דכר ונוקבא תוקפא דזוהמא דדינא קשיא וכו' וימצאו בקעה אחר מתקן להאי ההוא סטרא בישא דבעו אינון לאתקפא ואתמנעו תוקפא דילי' הוה תליא לאתכרעא בההיא בקעה עד דנטלא תמן חילין ומשריין בזמנ' דאינון דבנו קרתא ומגדלא ואתייהב כולא בידהא ואתקטלו תמן אינון דלא בעי למיפק בקץ הימין איתבהלו ונפלו בקץ הימים בההוא אתר דאתחלש תקפא בקדמיתא בהאי בקעה ועל דא כתיב והיא מלאה עצמות ואתקפה בהאי צולמא דאקים נבוכדנצר ואתבר הוקפה לבתר באינון גרמי ובהאי צלמא דאינון קדמאי קיימו וקמו על עגליתון וההוא צולמא אתגלי וכדין ידעו כל עמין דעלמא דלית אלוה בר מקב"ה לחודיה דאתקדש שמיה ע"י דחנניה מישאל ועזריה וכלא בחד יומא עכ"ל. וביאור מאמר הזה הוא כי דור הפלגה בכוונתם הרעה רצו להשליט הטומאה והקליפה ומצאו בקעה אחת שהיא היתה מוכנת ומזומנת לסטרא אחרא כי יש הרבה מקומות בארץ המוכנים לטומאה כמו לקדוש' ואותה בקעה היתה מיוחד לכך יותר משאר מקומות ובזה יצא מחשבתם הרעה אל הפועל מה שחשבו לעשות ליתן כח ותוקף לטומאה והקב"ה ברוב רחמיו מנעם אז והחליש כח הטומאה שלא עלה בידם בנין המגדול ומ"מ היה תגבורות הטומאה הזו עד שבאו בני אפרים שמנו את הקץ במצרים וטעו ויצאו קודם זמן ונפלו שם כי חטאם היה גם כן קצת כדור הפלגה כי קץ האמיתי שיצאו ישראל ממצרים הוא נקרא קץ ימין שהוא מצד הקדושה וקץ הימים הוא מסטרא דטומאה כמו שאמר בזוהר פ' בראשית על פסוק ויהי מקץ הימים ויביא וכו' ובני אפרים שיצאו קודם זמן האמיתי יצאו מכלל הקדוש' הנקרא קץ הימין ונדבקו בטומאה הנקרא קץ הימים זה היה ממש כמו דור הפלגה שהשליטו הטומאה בעולם ולפיכך נפלו שם בהאי בקעה שבנוי שם דור הפלגה ונתנו תוקף ועוז לטומאה ובתוקף וכח הזה גברה עליהם כח הדין ונפלו שם ומתו ואחר כך כשבא נבוכדנצר והעמיד שם הצלם בבקעת דורא שהיא הבקעה של דור הפלגה חזר וניער כח הטומאה בתגבורות ותוקף גדול כמו שהיה בראשונה בימי דור הפלגה והטעם מבואר בכתבי האר"י בליקוטים על התורה בפ' נח שנבוכדנצר היה גלגול נמרוד שהמריד את כל העולם כולו בימי דור הפלגה ובקשו לעקור בנין הקדושה להשליט הטומאה ולא עלה בידם ובא נבוכדנצר בדורו ג"כ לעשות מעשיו הראשונים והעמיד שם צלם להטעות כל העולם מדרכי הקב"ה ועי"ז ניתוסף כח לאותה בקעה יותר על מה שהיה בתחילה ואחר כך על ידי אותן העצמות ועל ידי שבירת הצלם נשבר כחה ונחלש תוקפה כי המתים בני אפרים שמתו שם הי' ע"י תוקף הקליפה שהיה שם והחיה אותן הקב"ה ע"י יחזקאל הם עצמות בנ' אפרים שמנו לקץ וטעו כמו שאמר שם בגמרא הנזכר לעיל והצלם