עמודיה שבעה נ

לשמור הביהמ"ק ולכך נקט עולים תחלה אע"פ שהירידה היה תחלה כי בא להראות לו ענין החורבן ועיקר החורבן היה ע"י שעלו המלאכים וכן מוצב ארצה קודם ראשו מגיע שמים אע"פ שתחילה היה מעשה שראשו מגיע השמימה ג"כ מטעם זה ובא הכתוב כמקשה דבשלמא המלאכים שלא פעלו כלום בשמירתם שהרי העלם הקב"ה אבל קשה איך ומה שלטו השונאים בב"ה אחר שהעלו שר העולם באויר הרקיע ואיך ירד אח"כ לארץ ובא הכתוב כמתרץ ואומר. והנה ה' נצב עליו שהקב"ה עמד עליו ודרך עליו ברגלו ועי"ז ירד מן אויר שמים עד לארץ וגברו השונאים. והנה למ"ד סולם זה צלמו של נבוכדנצר צריכין אנו לידע מה ענין מראה זו ליעקב ונשתנה מראה זו מכל המראות כי מה תועלת היה מגיע ליעקב בזה ואם נאמר שבשביל הצלת חנניה מישאל ועזריה הראו לו זה מ"מ יש לידע למה הראו לו הצלה זו יותר מכל ההצלות ועוד יש לדייק דקאמר וראשו מגיע השמימה רומיה אמין שיתין וכי בשביל שהי' גבוה ששים אמה הי' מגיע עד לשמים ודבר זה כזר יחשב לכל איש שהרי מארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה אבל נבאר הענין ומזה יובן למה הי' גובהו של הצלם ששים אמה כי מביא בעל עשרה מאמרות במאמר אם כל חי סי' כ"ז ושם ביואל משה הענין יותר בהאריכות זהו תכלית עניינו שהצלם של נבוכדנצר שהיא האנדרטי היא היתה מצויירת בדמות מרכבה הטמאה וכו' ודע מה שאמר האר"י שבקדושה יש עשרה היכלות והם מצוירות בציור אדם בדמותו ובצלמו השלשה הראשונים הם נגד ראש האדם והז' התחתונים הם נגד שאר איברים שהם הידים והרגלים וכו' ואלה הז' התחתונים הם נחשבים כששה כי היכל התחתון כפול ונקרא היכל לבנת הספיר והשלשה היכלות הראשונים שהם כנגד הראש שבאדם שהם נחשבים לאחד וכו' באופן שכל העשרה היכלין שזכרנו הם אינם כי אם שבעה היכלות והם הז' ההיכלות הנזכר בזוהר בפ' פקודי. והנה את זה לעומת זה עשה אלהים כמו שעשה במרכבה הקדושה היכלים האלה הי' מן הראוי שיהא ג"כ במרכבה הטמאה ולא עשה כן אלא שיש בהם ששה היכלות התחתונים והיכל הג' שהוא כנגד הראש הפריד הקב"ה מאתם וגנז אותו הראש בשמים בקדושה והוא סוד ומחץ ראשם על ארץ רבה והוא סוד ראש פתנים אכזר הלא הוא כמוס עמדי חתום באוצרותי ולעתיד יתפשט הראש הזה אצל הגוף לטהרו וזה סוד פלוגתת רז"ל בגמרא גבי עגלה ערופה אם מוליכין הראש אצל הגוף או הגוף אצל הראש כמ"ש באריכות בגלאנטי בפסוק ישבו לארץ ידמו. והנה הקב"ה יתברך שמו עשה זאת בכוונה גמורה כי אם היו ח"ו מדובקים בראש היו מחריבין ומהרסין כל בנין הקודש והי' העולם שמם וחרוב ח"ד ולכך הפרידם הקב"ה מעל ראשם ולכך רשעים בחייהם קרואים מתים כי פסיק רישא ולא ימות כמו שאמר בהאריכות בפי' יואל משה דף פ"ו ופ"ז בשם המקובל הגדול רבי אלחנן החכם הגדול. והנה הטומאה בוקעת ועולה מנוקבא דתהומא רבא ורוצה לעלות ולהדבק בראשם הנזכר בקדושה כדי להקריב העולם והקב"ה מורידה בסוד אם תגביה כנשר משם אורידך נאם ה' ולכך נקראים ישראל בשם ישראל שהם אותיות ל"י רא"ש וכו' זהו מדברי האר"י ז"ל החכם הגדול המפוזרים בכמה מקומות וקבצנו יחד כדי שיהי' מובן לכל איש המעיין בדברינו ויהי' לפניו כשלחן הערוך המזומן לפני אדם לאכול ונ"ל שזה סוד מ"ש דוד אלהים אל דמי לך וגו' וכל כך למה ואומר כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש דייקא ר"ל אויביך ומשנאיך שהם הקליפות השונאים את הקדושה הם נשאו ראש ר"ל הגבהו את עצמם לעלות למעלה עד הראש לפיכך אל דמי לך כי ח"ו אם יעלו עד הראש יבטלו בנין הקדושה והנה הקליפות האלה הם יודעים הסוד שישראל נקראים בשם ישראל לרמז על סוד זה שיש להם ראש לפיכך על עמך ישראל יערימו סוד שהם מתרעמים על הסוד הזה ויתיעצו על צפוניך ואמרו לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד דייקא ר"ל שהם מבקשים להדבק בראש ולבטל בנין הקודש ועי"ז הם רוצים להכרית שם ישראל כי בעוד שישראל אדוקים בראש הם נקראים בשם ישראל על שם ל"י רא"ש והם רוצים לבטל